Resumen

 

La Guerra Civil española es uno de los acontecimientos más significativos de la historia del anarquismo. El estallido de la Guerra Civil española en julio de 1936 provocó una revolución social libertaria, en la que se generalizaron la colectivización y la autogestión obrera en Barcelona, la Cataluña urbana y las provincias rurales de la vecina Aragón. Los comités y grupos anarquistas también intentaron acabar con la opresión de género, reformar el sistema educativo y promulgar programas radicales de sanidad pública. Esta revolución sin precedentes terminó en mayo de 1937, con la reafirmación del control estatal republicano. Tras una semana de violencia en Barcelona, la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) anarcosindicalista fue desalojada de su posición dominante en el noreste del país, y la mayoría de las medidas revolucionarias fueron detenidas o revocadas. Este capítulo comenzará esbozando el desarrollo del movimiento anarquista en España. A continuación, se centrará en la Revolución Española, destacando los principales individuos, grupos e ideas anarquistas de los primeros meses de la Guerra Civil, antes de pasar a analizar los acontecimientos y la historiografía de las «Jornadas de Mayo». Por último, el capítulo examinará el declive del movimiento en los años restantes de la Guerra Civil, y la experiencia de la derrota, la represión y el exilio durante la dictadura franquista.

La Guerra Civil española de 1936-1939 fue uno de los momentos más significativos de la historia del anarquismo. El estallido del conflicto desencadenó una revolución, en la que mujeres y hombres inspirados por las ideas anarquistas tomaron el control de las calles de Barcelona y los campos de Aragón. Quizás por primera y última vez en la historia, el comunismo libertario parecía inminente, si no ya vigente. Sin embargo, en menos de un año, la revolución había terminado, y el movimiento anarquista estaba fracturado y en proceso de ser aplastado tras el avance nacionalista por todo el país. La victoria final de Franco y las décadas de represión que siguieron marcaron el fin del anarquismo como movimiento de masas en España.

Estos acontecimientos sólo fueron posibles gracias a la profundidad y longevidad del apoyo al movimiento español. Los principios anarquistas del sindicalismo revolucionario de base sustentaron la rama nacional de la Primera Internacional (FRE, 1870-1874) y sus sucesoras la FTRE (1880-1888) y la FSORE (1900-1907)[1]

Estas organizaciones eran propensas a ciclos de entusiasmo y acción, seguidos de parálisis y colapso. Las dificultades fueron especialmente agudas durante los periodos de represión, como los que siguieron al recrudecimiento de los atentados terroristas anarquistas en la década de 1890[2]. Sin embargo, el movimiento era más amplio que sus organizaciones y se sostuvo a finales de siglo gracias a sus bases culturales en las comunidades obreras, sobre todo en Barcelona y sus ciudades vecinas[3]. El movimiento también era fuerte en el suroeste de Andalucía (sobre todo en las provincias de Sevilla y Cádiz), el oeste de Aragón y Levante (Valencia y Murcia), junto con focos de apoyo en los puertos del noreste (La Coruña, Vigo y Gijón), las regiones vascas y Madrid[4].

En las primeras décadas del siglo XX, el movimiento se alineó con las ideas sindicalistas, lo que condujo a la creación de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), anarcosindicalista, en 1910-1911[5]. La CNT creció de forma espectacular durante la Primera Guerra Mundial, en la que la España neutral experimentó un auge económico y luego un colapso, y fue una fuerza importante en las huelgas generales que estallaron hacia el final del conflicto. Casi 850.000 afiliados estuvieron representados en el Congreso de la CNT de 1919, en el que también se afirmó que el objetivo último del movimiento era una sociedad comunista libertaria, que se conseguiría mediante la acción directa, sin mediación política ni económica[6]. Este punto álgido no se mantuvo durante mucho tiempo, ya que el enredo de los activistas de la CNT en sangrientas batallas callejeras con la patronal y la policía en Barcelona provocó el golpe militar del general Primo de Rivera en septiembre de 1923 y la represión del movimiento[7]. Dentro de este periodo de ilegalidad se formó una nueva organización anarquista: la Federación Anarquista Ibérica (FAI), que pretendía mantener la dirección revolucionaria de la CNT frente a la «adaptación» sindicalista[8].

La declaración de la Segunda República Española en 1931 llevó al poder una alianza republicano-socialista, que prometía reformas agrarias e industriales, mayores libertades civiles, secularización y un sistema educativo ampliado. Este programa fue bien acogido por los «gradualistas» de la dirección de la CNT, que consideraban que la legalidad y la consolidación de la fuerza organizativa eran vitales para la revolución. Sin embargo, al cabo de unos meses, la frustración por el alcance y la rapidez de las reformas desencadenó una oleada de huelgas y protestas, que fueron violentamente reprimidas por el Estado republicano y sus partidarios del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) y su sindicato nacional, la Unión General de Trabajadores (UGT).

Como el legalismo parecía haber fracasado, los gradualistas fueron sustituidos por figuras «puristas» de la FAI entre 1931 y 1933, lo que provocó que un amplio sector de los miembros de la CNT abandonara la organización[9].

Durante este cisma, se produjeron una serie de insurrecciones por toda España, la más infame el 11 de enero de 1933, cuando se declaró la revolución en la pequeña localidad de Casas Viejas (Cádiz). A su llegada, las fuerzas de seguridad republicanas masacraron a los habitantes del pueblo, matando a diecinueve hombres, dos mujeres y un niño[10]

En diciembre siguiente se produjo otro levantamiento en Aragón, La Rioja y Barcelona, en respuesta a la victoria de la derecha en las elecciones generales de noviembre[11]

Una vez más, el levantamiento fue un desastre, lo que llevó a las federaciones regionales de la CNT a empezar a buscar modelos alternativos de acción colectiva. Así, la participación anarquista en el levantamiento asturiano de octubre de 1934 fue producto de alianzas locales con grupos socialistas y comunistas, en contra de los deseos de la dirección nacional de la CNT y de la poderosa federación regional catalana, que le negó su apoyo[12]

La dura represión que siguió a todos estos acontecimientos paralizó el movimiento: La afiliación a la CNT se desplomó, prácticamente cesaron las huelgas, se prohibieron las publicaciones anarquistas y se cerraron cientos de centros obreros[13].

La victoria del Frente Popular en las elecciones generales de febrero de 1936 brindó al movimiento la oportunidad de reagruparse. Ochenta y cinco sindicatos volvieron a la confederación en el Congreso de la CNT celebrado en Zaragoza en mayo, aumentando el número de afiliados a unos 550.000. Esta reconciliación se vio impulsada por la decisión de la CNT de reagruparse. Esta reconciliación se vio impulsada por la creciente amenaza de un golpe militar derechista contra la República. A principios de verano, los militantes anarquistas se pusieron en «pie de guerra» para preparar el esperado levantamiento, que comenzó en las colonias marroquíes de España el 17 de julio y se extendió a las guarniciones de la península al día siguiente[14].

Guerra Civil y Revolución

El golpe de julio de 1936 destrozó el Estado republicano. Se levantaron guarniciones militares en todas las ciudades de España, junto al 50% de los Guardias Civiles y el 30% de los Guardias de Asalto, que juntos intentaron tomar el país para la derecha. En Barcelona, las tropas rebeldes abandonaron sus cuarteles el 19 de julio, pero fueron arrolladas por militantes de la CNT y del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM: una pequeña organización comunista disidente muy crítica con la Unión Soviética) y por unidades policiales tras horas de lucha callejera[16]. La última posición rebelde, el cuartel de Ataranzanas, cayó al día siguiente tras un asalto de las milicias anarquistas que, según un testigo, «eclipsó la toma de la Bastilla»[17]. Los dirigentes de la CNT-FAI se reunieron esa tarde con el jefe del gobierno regional catalán (Generalitat), Luis Companys, quien les informó de que

En Madrid, la resistencia popular estuvo encabezada por el PSOE-UGT con el apoyo de la CNT, el Partido Comunista (PCE) y los Guardias de Asalto, que juntos asaltaron el cuartel de la Montaña el 20 de julio[19]

Combinaciones de fuerzas similares vencieron a la rebelión en Málaga, San Sebastián, Jaén y Badajoz, mientras que en Valencia y Gijón, los rebeldes fueron retenidos en sus cuarteles durante quince días y un mes, respectivamente, hasta que fueron vencidos por las milicias.

Varias zonas de fuerza anarquista cayeron en manos de los militares en pocos días, incluyendo Sevilla, Cádiz y Córdoba en el suroeste, Zaragoza y el oeste de Aragón, y los puertos gallegos de Vigo y La Coruña[20].

Estas zonas, sumadas al norte de Castilla y Navarra (donde la CNT tenía poca presencia), formaron el territorio inicial de las fuerzas nacionalistas, donde los anarquistas, junto con otros de la izquierda, pronto sintieron todo el impacto de la represión. A medida que el Ejército Nacionalista avanzaba hacia Madrid desde sus posiciones en el norte y atravesaba Andalucía y Extremadura desde el sur, puso en marcha un plan sistemático de exterminio destinado a «purificar» la sociedad española, con la ayuda de paramilitares de los carlistas ultrarreaccionarios y de la Falange fascista. Violaciones, torturas, encarcelamientos, esclavitud y ejecuciones sumarias se cebaron con miles de sindicalistas, políticos republicanos, no feligreses y todo aquel que se hubiera resistido a la rebelión[21].

En la zona republicana estalló una ola de violencia, iconoclasia y quema de iglesias en los primeros meses de la guerra. Se denunció, encarceló, humilló y asesinó a terratenientes, militares, activistas de derechas y, sobre todo, a miles de miembros del clero[22].

Algunos anarquistas que participaron en esta violencia la consideraron necesaria para asegurar sus zonas de control, promulgar la «justicia proletaria» y llevar a cabo la revolución[23]. Aunque lamentaba esta violencia, Joan Peiró, un anarcosindicalista moderado y antiguo Secretario General de la CNT, también percibió su razón de ser:

Algunos que actuaban en nombre de la CNT-FAI también utilizaron la agitación como un medio para «satisfacer sus caprichos egoístas y sus instintos vengativos», participando en saqueos y ajustes de cuentas con antiguos empleadores, policías y rompehuelgas[25].

Sin embargo, la violencia republicana no fue protagonizada únicamente por sus sectores más revolucionarios o «incontrolables»[26]: en la fragmentada República, la violencia se convirtió en una fuente de legitimidad y poder tanto para republicanos como para socialistas, comunistas y anarquistas, que podían encontrar justificaciones para sus acciones en la ideología y la historia de sus movimientos. Así, lo que ocurrió en los primeros meses de la guerra incluyó a algunos sectores del movimiento anarquista y fue más amplio que éste: un reflejo de los «patrones de violencia profundamente arraigados» en las comunidades de toda España, impulsados por una serie de ideologías y catalizados por el estallido de la Guerra Civil, en la que tanto las autoridades estatales como las sindicales sólo tenían un control limitado[27].

La dislocación del poder estatal en julio de 1936 provocó una enorme movilización y politización en toda la España republicana, y un contexto en el que ésta se canalizó hacia el cambio revolucionario. El alcance de esta revolución difería según las zonas, en función de la fuerza y las perspectivas de los grupos políticos locales antes de la Guerra Civil, y de la proximidad del frente. En Madrid, la CNT siempre había sido minoritaria respecto al PSOE-UGT, y en general se había mostrado abierta a las alianzas intersindicales. Por ello, la dirección anarquista de la ciudad estaba dispuesta a participar en comités mixtos y se plegó a la recuperación del poder estatal, sobre todo a medida que los nacionalistas avanzaban hacia la capital[28]

La CNT dominó Gijón tras la derrota del golpe, aunque los cambios revolucionarios en la zona no se mantuvieron, en parte debido al historial de colaboración del movimiento local con su homólogo de la UGT y los grupos republicanos locales[29]. En la región de Valencia, la CNT participó en colectivizaciones de la industria en algunas ciudades de tamaño medio, pero la dirección gradualista del movimiento en la ciudad de Valencia se unió a un Comité Ejecutivo Popular mixto al comienzo de la guerra, que permitió y facilitó el retorno del poder estatal republicano[30].

Barcelona, por el contrario, fue testigo de

Más que una reacción «espontánea» a la ausencia de poder estatal, como se suele describir, la revolución de Barcelona fue encabezada por los comités locales de la CNT, antes que por la dirección nacional y regional de la confederación, y a veces en conflicto con ella[32]. Estos grupos movilizaron a las bases del movimiento, asegurándose de que el poder de la clase obrera se manifestara en las calles: las barricadas y los controles cruzaron la ciudad; los comités anarquistas llenaron el vacío dejado por el gobierno central y regional; y los grupos de vigilancia y las patrullas tomaron el relevo de la policía. La revolución se vio, se oyó y se sintió: la ropa burguesa desapareció de la vía pública, sustituida por monos de trabajo; las formas formales de dirigirse a los demás se volvieron superfluas cuando todos eran camaradas; las calles se rebautizaron con nombres de héroes revolucionarios, como Kropotkin y los mártires de Chicago; las pancartas negras y rojas de la CNT-FAI estaban por todas partes[33].

Los observadores internacionales recuerdan la sensación tangible de revolución cuando llegaron a la ciudad en el verano de 1936[34]

Para Franz Borkenau, académico austriaco y antiguo miembro del Partido Comunista Alemán,

Mary Low, una voluntaria del POUM de 24 años, lo encontró

George Orwell -otro voluntario británico del POUM- tuvo una impresión similar cuando llegó unos meses más tarde:

Un claro ejemplo de las nuevas relaciones sociales que trajo consigo la revolución fue la alteración de la jerarquía de género. Únicamente entre la izquierda española, el movimiento anarquista había incorporado la liberación de género como un elemento central de su perspectiva y estrategia desde finales del siglo XIX. El estallido de la guerra dio a las mujeres anarquistas la oportunidad de actuar de acuerdo con estos principios. Muchas tomaron las armas y se unieron a las milicias populares durante la derrota de la sublevación. Las imágenes de estas milicianas aparecieron regularmente en los primeros años de la revolución como símbolo de la liberación que se estaba produciendo en las zonas controladas por las anarquistas[38]

Un sentimiento más amplio de empoderamiento femenino – «la sensación de que juntas podíamos hacer realmente algo»- era tangible en Barcelona[39].Las mujeres se hicieron visibles en una esfera pública altamente patriarcal y ganaron puestos de toma de decisiones en los comités revolucionarios. También se organizaron para mantener las posibilidades abiertas por la revolución, sobre todo a través del grupo anarcofeminista Mujeres Libres (MMLL), con 20.000 miembros, fundado en mayo de 1936 como medio para luchar por la igualdad salarial y los derechos laborales, avanzar en la liberación de género y enfrentarse al sexismo dentro del movimiento[40]. El MMLL también desempeñó un papel central -junto con la organización juvenil anarquista FIJL (en Cataluña conocida como Juventudes Libertarias, JJLL)- en la difusión de la cultura y la propaganda anarquistas. Esto fue acompañado por una expansión masiva de la oferta educativa en Cataluña, que promovía la alfabetización, la formación técnica y la instrucción política como las herramientas con las que mujeres, hombres y niños podían empoderarse. También proliferaron los centros sociales anarquistas, que ofrecían clases nocturnas, conferencias públicas y espacios de socialización para los trabajadores[41]. La revolución también proporcionó un contexto en el que se pudo poner en práctica la atención anarquista a la salud pública y sexual. Un programa de «reforma eugenésica» en Cataluña, dirigido por el ministro de Sanidad anarquista, el Dr. Martí Ibáñez, amplió la atención a la maternidad y la prevención de las enfermedades venéreas, y en diciembre de 1936 legalizó el aborto por primera vez en la historia de España[42].La revolución también se manifestó en la economía y la producción. Alrededor de 3000 empresas fueron colectivizadas en Barcelona en los primeros meses de la guerra, cuando los comités de trabajadores tomaron el control de las fábricas de la ciudad, las comunicaciones, los servicios públicos y el transporte[43]. Varios sectores se beneficiaron de la consolidación en plantas más grandes y nueva maquinaria, y mantuvieron o superaron los niveles de producción del mal organizado sistema de antes de la guerra[44]. En muchas empresas, los salarios se nivelaron y los derechos y condiciones de los trabajadores mejoraron drásticamente: «era asombroso» -recordaba un trabajador textil de la CNT

A pesar de estos logros, las industrias colectivizadas se enfrentaron a una serie de problemas, como una aguda falta de materias primas y dificultades para acceder a los mercados extranjeros. Muchas también funcionaban con mucho menos entusiasmo por parte de su mano de obra del que preveían sus comités. En Cataluña, la afiliación a los sindicatos de la CNT se había disparado en los primeros meses de la guerra, pasando de los 150-175.000 afiliados anteriores a la revolución a cerca de un millón.

Además del entusiasmo revolucionario, la conveniencia fue un factor importante en este auge, ya que la afiliación sindical se convirtió en un requisito previo para el empleo, el acceso a bienes y servicios y para garantizar la seguridad personal. A lo largo de la guerra, los dirigentes de la CNT lamentaron la falta de compromiso de los nuevos miembros con los principios del movimiento y el funcionamiento de sus colectividades, lo que entorpeció su funcionamiento y condujo a un aumento de las normas coercitivas, las prácticas «burguesas» y la desilusión[46].

La colectivización urbana también se enfrentó a la hostilidad tanto de los anarquistas radicales como de los antiguos propietarios y sus partidarios políticos. Para los primeros, la colectivización no había ido lo suficientemente lejos y debía acelerarse hasta convertirse en una socialización completa, con un control sindical ascendente total de la economía[47]. Para los críticos ajenos al movimiento, la colectivización era una forma indisciplinada e inadecuada de organizar una economía de guerra y debía revertirse o sustituirse por una nacionalización descendente. Cuando el poder estatal comenzó a regresar a Barcelona en otoño de 1936, la oleada inicial de colectivizaciones fue legalizada, ya que la Generalitat -con el apoyo de la dirección de la CNT- pretendía retirar el control sobre el proceso y limitar futuras iniciativas dirigidas por los trabajadores[48].Una dinámica similar se dio en la España rural republicana, donde muchas comunidades tomaron el control de la producción agrícola tras el estallido de la guerra. La colectivización rural no fue un proyecto exclusivamente anarquista y varió dramáticamente a lo largo del país[49]

En lo que quedaba del sur republicano (Jaén, Almería, Murcia), y del centro (zonas de Castilla la Nueva), las prácticas colectivas tenían «raíces profundas» más antiguas y amplias que cualquier posición ideológica concreta[50]

Así, muchas de las colectividades que se formaron en estas zonas lo hicieron adelantándose a las directivas sindicales, que llegaron más tarde para dar una justificación post-hoc a procesos ya en marcha. En las zonas rurales de Valencia y Cataluña se crearon varias colectividades dirigidas por anarquistas y se realizaron esfuerzos para orientar la agricultura colectivizada hacia la alimentación de las ciudades y el restablecimiento de los mercados de exportación. En ambas zonas, sin embargo, la colectivización fue menos extensa que en otras regiones agrícolas -tanto en escala como en carácter revolucionario- y se encontró con una resistencia mayor y/o más organizada[51].La expresión más clara de la revolución anarquista en la España rural tuvo lugar en el este de Aragón, donde en algunas zonas se colectivizó toda la tierra, las herramientas, el ganado y los productos, junto con otros sectores de la economía del pueblo, como los barberos, los albañiles y los fabricantes de muebles[52]. Se abolió el dinero, se aumentó la oferta educativa, se suprimieron los vicios -el juego, el alcohol y la prostitución- y se ampliaron las libertades de las mujeres. La colectivización fue muy popular entre los sectores más pobres del campesinado y el proletariado rural, ya que les proporcionó un grado sin precedentes de «poder y dignidad» y supuso mejoras sustanciales en sus condiciones materiales.

También provocó resentimiento y violencia, sobre todo en las zonas donde la tierra era pobre[53]. Los orígenes de la colectivización rural en esta región han sido durante mucho tiempo fuente de debate entre los que la consideran una «imposición extranjera» de la CNT de Barcelona y los que la ven como una iniciativa popular del campesinado[54]. No hay una respuesta sencilla a esta cuestión[55]. Muchas colectivizaciones fueron fomentadas, dirigidas y defendidas por milicias de la CNT-FAI y militantes de Barcelona, lo que en ocasiones supuso una represión sangrienta contra la oposición local. Sin embargo, en las zonas más fuertes de la CNT y con mayor conflictividad social antes de la guerra, la colectivización ya estaba en marcha mucho antes de la llegada de las milicias[56].

Este debate también oculta el dinamismo del ámbito rural, en el que el movimiento de activistas «locales» entre comunidades catalizó los cambios revolucionarios y la violencia[57].

En octubre de 1936, la CNT formó el Consejo Regional de Defensa de Aragón para coordinar los colectivos fragmentados y administrar justicia en la región. El Consejo fue inicialmente un organismo enteramente anarquista, presidido por Francisco Ascaso, antiguo miembro del grupo de acción Los Solidarios y jefe de los obreros de la construcción de la CNT de Zaragoza[58]

La influencia del movimiento en el Consejo se diluyó antes de su ratificación legal, ya que el gobierno central y la Generalitat incorporaron a representantes republicanos, socialistas y comunistas[59]. Aunque lastrado por las disputas internas, el Consejo consiguió dar una mayor coherencia a las colectividades aragonesas y realizó importantes esfuerzos para aumentar la producción mediante la concesión de créditos y la compra de maquinaria[60].

Al igual que en las zonas urbanas, la colectivización rural se enfrentó a fuertes críticas. Los radicales del movimiento anarquista la veían como un compromiso y el Consejo de Aragón como una concesión al estado[61]

Más dañinos fueron los ataques de los protagonistas de la reconstrucción del estado, que veían la colectivización anarquista como un impedimento para el funcionamiento de la economía de guerra y el control político centralizado.

Más dañinos fueron los ataques de los protagonistas de la reconstrucción estatal, que veían en la colectivización anarquista un impedimento para el funcionamiento de la economía de guerra y el control político centralizado. Esta última postura fue apoyada por los pequeños propietarios -especialmente en Cataluña y Valencia (menos en el sur rural y en Aragón, donde eran mucho menos numerosos)- que encontraron expresión política en el PCE comunista y su equivalente catalán, el PSUC. La presión de estos grupos consiguió que, en la mayor parte del territorio republicano, la colectivización radical se paralizara y/o revirtiera a partir del otoño de 1936, aunque se permitiera continuar con la colectivización propiamente dicha en las tierras expropiadas a los nacionalistas[62].

La guerra había provocado la revolución y la había moldeado a medida que se desarrollaba, imponiendo exigencias a la industria y la agricultura colectivizadas que orientaban la producción hacia el esfuerzo bélico. La revolución también dio forma a la guerra, más directamente en la creación y contribución de columnas de milicianos anarquistas, como Del Rosal, Águilas de Libertad y España Libre, que participaron activamente en la defensa de Toledo y Madrid, y la infame Columna de Hierro, formada por elementos «extremistas» de la CNT-FAI de Valencia y presos liberados de la cárcel de San Miguel de los Reyes, que asedió Teruel desde el verano de 1936[63].La mayoría de las columnas anarquistas se formaron en Barcelona y fueron enviadas al frente de Aragón tan pronto como el golpe fue derrotado. Muchas estaban encabezadas por antiguos miembros del grupo Nosotros, que había estado al frente de la sección insurreccionalista del movimiento durante la II República. Entre ellas estaban Ortiz (dirigida por Antonio Ortiz), Ascaso (llamada así por Francisco Ascaso, que había muerto durante el asalto al cuartel de Ataranzanas, y dirigida por su hermano Domingo) y Los Aguiluchos (dirigida inicialmente por Juan García Oliver). Las cifras de estas columnas varían dramáticamente: fuentes anarquistas contemporáneas afirmaban que hasta 20-30.000 personas se unieron a las milicias, mientras que trabajos más recientes estiman que la mayoría eran alrededor de una décima parte de ese tamaño[64]

Las columnas anarquistas operaban sin disciplina marcial ni rango militar.

Las armas, municiones, vehículos y suministros eran limitados, y la mayoría de los voluntarios carecían de entrenamiento o experiencia en combate abierto. A pesar de ello, tomaron casi un tercio de Aragón en las primeras semanas de la guerra,

La primera, más numerosa y más famosa de las columnas que partieron hacia el frente de Aragón estaba encabezada por Buenaventura Durruti, que recorrió la región antes de ser detenido en las afueras de Zaragoza[66]. Durruti fue llamado entonces para ayudar en la defensa de Madrid, adonde llegó el 14 de noviembre, seguido por 1.400 de su columna la noche siguiente. Inmediatamente se lanzaron al contraataque contra las unidades nacionalistas que habían roto el frente de la ciudad, junto con otras fuerzas republicanas y la XI Brigada Internacional. En los días siguientes de intensos combates, todos los bandos sufrieron terribles bajas -según un informe, murieron tres cuartas partes de la Brigada Internacional y la mitad de la columna de Durruti- pero, finalmente, se detuvo el avance nacionalista.

El 19 de noviembre, Durruti recibió un disparo en el pecho mientras pasaba revista al frente y murió a la mañana siguiente. Inmediatamente se especuló con que había sido asesinado por un fascista, por uno de sus hombres enfadado por las sospechas de que se estaba uniendo a los comunistas, o por el PCE y/o el NKVD soviético para silenciar a un destacado crítico, lo que puso en tela de juicio los informes oficiales de que el disparo se había producido por una descarga accidental de su arma. Miles de personas acudieron a ver y rendir homenaje a Durruti mientras su cuerpo era paseado por las calles de Barcelona en su funeral cuatro días después[67].

Un británico que asistió a la procesión comentó que «fue como ver morir a un Dios o a una estatua […] los anarquistas hicieron todo lo que pudieron para rechazar [su] muerte»[68].

La muerte de Durruti se produjo en medio de presiones sobre las milicias anarquistas para que se unieran al ejército regular republicano y aceptaran la disciplina militar, el rango y la moderación de la revolución. Tanto los detractores como los partidarios de la militarización dentro del movimiento recurrieron a las palabras del «heroico mártir» Durruti para legitimar su postura[69]. Aunque parecía mostrarse más favorable a algunos aspectos de la militarización a medida que avanzaba la guerra, Durruti también había mostrado su malestar por los compromisos que estaba asumiendo la dirección del movimiento, incluida su actitud hacia las milicias[70]. Muchos miembros de su columna abandonaron el frente a medida que se intensificaba la militarización a principios de 1937, regresando a Barcelona y formando grupos como los Amigos de Durruti (ADD), que pretendían mantener la revolución contra el compromiso y la invasión republicana[71].

Contrarrevolución

El 3 de mayo de 1937, las fuerzas de seguridad de la Generalitat intentaron apoderarse de la central telefónica (Telefónica) de la Plaza de Cataluña de Barcelona, que la CNT había mantenido en su poder desde el comienzo de la guerra. La ira por este asalto al centro simbólico del poder revolucionario provocó la movilización de unos 7.000 anarquistas en toda la ciudad[72].Al día siguiente, Barcelona estaba dividida por barricadas. Las fuerzas gubernamentales estaban restringidas al centro de la ciudad, rodeado de barrios obreros defendidos por trabajadores armados y militantes de la CNT, la FAI, el MMLL, las JJLL, la ADD y el POUM, con un apoyo considerable de revolucionarios extranjeros y civiles no combatientes. Los combates callejeros de los «Días de Mayo» que siguieron causaron decenas de bajas en ambos bandos, mientras que las posiciones permanecieron en gran medida estáticas. Al igual que la revolución de julio, no se trató de una movilización totalmente «espontánea», sino que fue coordinada por comités de defensa de barrio, que actuaron de acuerdo con las decisiones tomadas a nivel local en los meses anteriores[73]. Sin embargo, no fue sancionada por la dirección de la CNT-FAI, muchos de cuyos miembros pasaron los días siguientes en la Generalitat intentando calmar la situación[74]. Tras ser trasladado en avión desde Valencia, Juan García Oliver se dirigió a sus antiguos camaradas por radio, refiriéndose infamemente tanto a la policía como a los anarquistas como sus «hermanos», lo que provocó la incredulidad y las burlas de las barricadas[75].

El punto muerto se rompió con la llegada de miles de guardias de asalto de Valencia el 6 de mayo. Se abandonaron las barricadas, se desarmó a los cuadros y patrullas anarquistas, se incendiaron locales de la CNT y se detuvo, encarceló y fusiló a cientos de revolucionarios[76]

Junto a los anarquistas revolucionarios, el POUM fue identificado como el origen de la insurrección y sometido a una oleada de calumnias y violencia. El comité ejecutivo del POUM fue arrestado el 16 de junio, y su líder, Andreu Nin, fue secuestrado, torturado y asesinado[77]

Aunque la CNT-FAI no pudo ser utilizada como chivo expiatorio y aplastada tan fácilmente como el POUM (que recibió poco apoyo de la CNT), las fuerzas del estado aprovecharon la oportunidad que les brindaban las Jornadas de Mayo para poner fin a la revolución urbana y sofocar el movimiento. Con Barcelona sometida, el gobierno central se dirigió a Aragón, donde envió al ejército republicano para desmantelar cientos de colectivos y disolver el Consejo regional durante el verano de 1937. Cientos de personas fueron detenidas, entre ellas Joaquín Ascaso, y algunas asesinadas mientras se reafirmaba el control del Estado central sobre la región[78].

El desarme de la retaguardia en mayo de 1937 fue un acto crucial -también el último- en la reafirmación del «orden social» sobre el «orden revolucionario» en la España republicana[79]

Cuando se produjo la insurrección, la mayoría de las colectividades urbanas y rurales habían sido legalizadas y puestas bajo control estatal, y la mayoría de las milicias habían sido militarizadas, incluidas las Columnas Durruti y de Hierro[80].

Incluso las calles de Barcelona habían recuperado en gran medida su aspecto anterior a la guerra. A principios de 1937, Borkenau comentó lo mucho que había cambiado la ciudad desde el verano anterior: Ya no había barricadas […] ni coches cubiertos de iniciales revolucionarias y llenos de hombres con corbatas rojas corriendo por la ciudad […] las pancartas e inscripciones rojas, tan brillantes en agosto, se habían desvanecido»[81].

Muchos participantes anarquistas y poumista, junto con historiadores simpatizantes, han identificado durante mucho tiempo al PCE-PSUC como la principal fuerza contrarrevolucionaria en la España republicana[82]

La presencia de agentes soviéticos de la NKVD en la represión posterior a los Días de Mayo -incluyendo su papel en la muerte de Nin y la asignación del anarquista italiano Camillo Berneri el 5 de mayo- se cita a menudo como prueba de una agenda «extranjera», estalinista, en sus acciones[83]

Parte de esta posición es indudablemente cierta. De hecho, desde julio de 1936, el PCE y el PSUC habían mantenido que la guerra era un enfrentamiento entre la democracia y el fascismo, y trataron abiertamente de limitar la revolución social que consideraban perjudicial para la estabilidad de la República y su credibilidad ante las democracias occidentales[84].

Sin embargo, aunque los comunistas fueron posiblemente el partido republicano más dinámico durante la guerra, sólo fueron una parte de un proceso mucho más amplio y complejo de reconstrucción del Estado, que también incluía a republicanos, nacionalistas catalanes y socialistas, así como a los que detentaban el poder en el ejército y la judicatura. En lugar de buscar culpables entre estos grupos -que siempre iban a buscar el retorno del poder estatal, con violencia si era necesario-, una pregunta más pertinente es por qué el movimiento anarquista no pudo, o no quiso, impedir la contrarrevolución, que comenzó sólo unos días después de que el golpe hubiera sido derrotado.

En julio de 1936, altos cargos de la CNT y la FAI recuerdan que se encontraban ante una disyuntiva: destruir el aparato estatal que quedaba en Barcelona -lo que se caracterizó como la creación de una «dictadura» anarquista- o trabajar con otros grupos de la izquierda en un espíritu de unidad antifascista. En una serie de reuniones celebradas entre el 21 y el 26 de julio prevalecieron las opiniones favorables a esta última opción, y se aprobó la creación del Comité Central de Milicias Antifascistas (CCMA) bajo la autoridad de la Generalitat[85]

La colaboración formal no tardó en llegar. El 4 de septiembre, el veterano dirigente de UGT Francisco Largo Caballero fue nombrado presidente del gobierno, y altos cargos del movimiento anarquista iniciaron negociaciones para entrar en los gobiernos regional y nacional[86].A finales de mes, la CNT-FAI acordó disolver la CCMA y unirse a la Generalitat, que en pocas semanas aprobó la contención de la colectivización y reconstituyó los comités locales de la región, dominados por los anarquistas, para reflejar una pluralidad de posiciones políticas. El 4 de noviembre Caballero nombró a cuatro miembros de la CNT-FAI para puestos ministeriales nacionales: el ya mencionado García Oliver (Justicia), los sindicalistas Joan Perió (Industria) y Joan López (Comercio), y Federica Montseny (Sanidad) de la FAI, cuyo nombramiento la convirtió en una de las primeras mujeres de la historia europea en ocupar un puesto en el gabinete. El órgano de la CNT Solidaridad Obrera anunció esta evolución como una «necesidad histórica», nacida de una guerra que había «transformado la naturaleza del gobierno y del Estado español», que había «dejado de ser una fuerza opresora y antiobrera»[87].Para los críticos con la dirección del movimiento, la colaboración no sólo violaba uno de los principios básicos del anarquismo, sino que además era una decisión estratégicamente errónea que «desarmaba» políticamente al movimiento[88]

La resistencia oficial a la contrarrevolución tendría lugar ahora dentro de los organismos oficiales, donde las figuras de la CNT-FAI se veían constantemente superadas en número, maniobra y responsabilidad ministerial. También hubo críticas a la colaboración por parte de revolucionarios extranjeros, como Alexander Schapiro y Emma Goldman, que consideraban que la CNT-FAI estaba «permitiendo que se la tratara como a niños»[89]

A partir del invierno de 1936, la dirección del movimiento intentó cooptar, silenciar y expulsar a estos oponentes, y promulgó prácticas cada vez más burocráticas en las reuniones para sofocar las críticas de las bases[90]. La dirección justificó estos movimientos como un paso necesario para asegurar la unidad antifascista y mantener el esfuerzo de guerra, una opinión que se endureció tras la desastrosa pérdida de Málaga a manos de los nacionalistas el 7 de febrero de 1937[91].Aunque minoritarias, las voces críticas de las bases del movimiento ganaron coherencia y fuerza a principios de 1937, a medida que se aceleraba la reconstrucción del estado y Barcelona se veía afectada por una crisis económica[92]

En primavera, la hostilidad hacia la dirección del movimiento y los llamamientos a un «Segundo Julio» se expresaban abiertamente en organizaciones como MMLL, JJLL y ADD, en los comités de defensa de Barcelona y en periódicos como Acracia (Lleida), Nosotros (Valencia) e Ideas (Bajo Llobregat)[93]. Así, cuando estalló la insurrección de mayo de 1937, la dirección del movimiento y una parte importante de su militancia se encontraron separadas por algo más que barricadas[94] Para los ministros y comités superiores de la CNT-FAI, las Jornadas de Mayo amenazaban la revolución que habían asegurado con su participación en el gobierno. Para los que estaban en la calle, la defensa de las armas y los edificios conseguidos en julio de 1936 reflejaba el deseo de mantener la revolución, que había sido abandonada meses antes por sus dirigentes[95].Tras la guerra, muchos de los protagonistas de la colaboración estatal reflexionaron sobre las angustiosas decisiones a las que se enfrentaron en 1936. Como anarquistas y sindicalistas comprometidos, sabían que sus acciones estaban socavando su ideología y la revolución, pero no podían reconciliarse con la perspectiva de ayudar a una victoria nacionalista, que veían como la consecuencia de «ir a por todas» en julio de 1936 y mayo de 1937[96]. Muchos historiadores estarían de acuerdo con esta perspectiva, añadiendo que la revolución estaba condenada al fracaso debido a la naturaleza ingenua, anticuada e incoherente de la ideología y la práctica anarquistas[97]. Desde este punto de vista, la colaboración y la renovación vertical del movimiento impuesta por la dirección de la CNT-FAI fue un paso necesario en la modernización del anarquismo español, que rompió deliberadamente con sus antiguas tradiciones y, en última instancia, «lo condenó a la extinción»[98]. Este punto de vista sugeriría una alternativa tanto a la colaboración como a la «dictadura anarquista», a saber, la creación de instituciones revolucionarias respaldadas por una alianza obrera de la CNT, la UGT y el POUM, que consolidaría la revolución en lugar de permitir que se extinguiera como un espectáculo[99].

Se pueden encontrar elementos de esta posición en la crítica radical de la colaboración y la negación del «fatalismo» que envolvió a los líderes del movimiento desde el otoño de 1936. Los llamamientos radicales al fin de la colaboración, la resistencia a la militarización, la socialización total de la economía, la creación de un ejército revolucionario y el mantenimiento del dominio anarquista en los comités locales también muestran cómo esta posición buscaba una solución que trajera la victoria tanto en la revolución como en la guerra[100]. Esta era una posición minoritaria, con pocas probabilidades de éxito y nunca apoyada por los líderes del movimiento, pero la existencia de esta alternativa radical mitiga la afirmación de que el movimiento no tenía otra opción que contribuir a su propia desaparición.

La derrota

El verano de 1937 vio el final tanto de la revolución como de la participación anarquista en el gobierno. Bajo una creciente presión tras las Jornadas de Mayo, Caballero dimitió y fue sustituido por Juan Negrín, del PSOE, el 17 de mayo, quien expulsó a la CNT-FAI de los puestos ministeriales del gobierno nacional y de la Generalitat. A pesar de estas expulsiones, los líderes del movimiento no abandonaron el principio de colaboración e intentaron volver a formar parte del gobierno durante el resto de la guerra[101].

Estas figuras habían conseguido poco durante los meses de colaboración, en los que habían quedado expuestos como políticos pobres con opciones o poder limitados. Tuvieron más éxito al ejercer un mayor control sobre el movimiento, que continuó mucho después de su salida del gobierno. La jerarquía, la centralización, la disciplina y la purga de las voces disidentes se intensificaron, ahora que la trágica -y, en opinión de la dirección, inevitable- derrota de la revolución se había consumado[102]. La resistencia a estos procesos también continuó en periódicos clandestinos y secciones de la FAI, el MMLL y las JJLL, que intentaron en vano defender los vestigios que quedaban de la revolución, acabar con la colaboración y mantener la estructura federal de la CNT de antes de la guerra[103].

La CNT-FAI conservó un número considerable de miembros y siguió funcionando hasta el final de la guerra, aunque era una fuerza desmoralizada y minoritaria durante la continua erosión de la España republicana. Bilbao cayó en manos de los nacionalistas un mes después de las Jornadas de Mayo, seguida de Santander el 26 de agosto y Gijón el 19 de octubre. Con el norte perdido, la política del gobierno se basaba ahora en la escasa posibilidad de levantar el embargo de armas impuesto por el acuerdo de No Intervención, que fue ignorado por sus signatarios Alemania e Italia pero mantenido por Gran Bretaña y Francia, y la retirada de las tropas del Eje.En abril de 1938, el este de Aragón fue invadido y Cataluña quedó separada del resto del territorio republicano, lo que provocó una división entre la CNT y la FAI sobre la política de resistencia[105]

Un mes antes, Horacio Prieto, antiguo secretario general de la CNT y uno de los principales instigadores de la colaboración, anunció al pleno nacional de la confederación que la guerra estaba perdida[106]

Aunque se detuvo por una ofensiva republicana a lo largo del río Ebro en verano, el colapso continuó. A finales de 1938, se produjo un enorme movimiento de personas de Cataluña a Francia, interrumpido por el hambre, las enfermedades y los incesantes bombardeos de las zonas urbanas[107]. Muchos de los 500.000 refugiados que sobrevivieron a los ataques de la aviación italiana y a la travesía invernal de los Pirineos fueron internados en campos de concentración una vez cruzaron la frontera francesa[108], entre ellos algunos dirigentes de la CNT-FAI y miles de sus miembros, que huyeron de Barcelona cuando las tropas nacionalistas entraron en la ciudad el 26 de enero de 1939[109].

El último acto significativo del movimiento anarquista durante la Guerra Civil tuvo lugar en Madrid en el último mes del conflicto, cuando la CNT apoyó el golpe militar de Segismundo Casado contra Negrín y el PCE[110]. Con la guerra prácticamente acabada, la CNT apoyó el golpe para ayudar a la evacuación de sus dirigentes de la capital y vengarse por el papel de los comunistas en las Jornadas de Mayo y la posterior marginación del movimiento[111]

El golpe dejó unos 230 muertos y Casado se libró de intentar, y fracasar, negociar un alto el fuego. Las fuerzas nacionalistas entraron en Madrid sin oposición el 28 de marzo y el 1 de abril Franco declaró la victoria sobre toda España[112].

Bajo la dictadura franquista, el movimiento se enfrentó a un periodo de represión de mayor intensidad y duración que en cualquier otro periodo de su historia. Sus organizaciones y prácticas culturales fueron prohibidas, y miles de sus miembros fueron detenidos, torturados, recluidos en prisiones y campos de concentración, y ejecutados. Aunque la CNT continuó como organización clandestina, estaba agotada por la guerra y la represión y fracturada por cismas internos[113].

Problemas similares experimentó el movimiento en el exilio, que permaneció dividido en torno a la memoria de la revolución y la colaboración[114]

Tras la muerte de Franco en 1975, el número de miembros de la CNT se disparó, y cientos de miles acudieron a sus mítines en Valencia y Barcelona, pero este aparente resurgimiento no se mantuvo, y en 1978 el movimiento se había deshecho de la mayoría de sus miembros y estaba de nuevo dividido, quedando como una fuerza marginal en la transición a la democracia que siguió[115].

Pocos movimientos anarquistas se han acercado a la magnitud y longevidad del que existió en España. La derrota de la República en la Guerra Civil marcó el final de un periodo de setenta años en el que las ideas libertarias se articularon en movimientos de masas por toda Europa y América, en el que los años 1936-1939 destacan como un momento de gran esperanza para los anarquistas en España y en todo el mundo, así como de gran pesar por lo que podría haber sido. La investigación sobre los contextos, decisiones y experiencias de la Guerra Civil y la Revolución sigue planteando nuevas preguntas sobre estos acontecimientos tan bien estudiados[116].Resulta especialmente alentador el creciente esfuerzo por reflejar las dimensiones internacionales de la revolución y situarla en la historia comparada, lo que ayuda a socavar la persistente noción de que el anarquismo en España fue un fenómeno excepcional, peculiar de su contexto nacional[117]. Del mismo modo, la creciente atención prestada al funcionamiento de la CNT a nivel de comité y de base está revelando que se trata de una organización mucho más amplia, plural y compleja de lo que se había reconocido hasta ahora[118]. El movimiento español y su papel en la Guerra Civil sigue siendo, por tanto, un punto focal -o, por utilizar los términos del movimiento, un «terreno fértil»- para los estudios sobre la historia del anarquismo y la experiencia de la revolución y la derrota.

Notas

[1] On the nineteenth-century movement, see J. Termes, Anarquismo y sindicalismo en España: La Primera Internacional (1864–1881) (Barcelona: Crítica, 2000); G. Esenwein, Anarchist Ideology and the Working-Class Movement in Spain, 1868–1898 (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1989). The FRE claimed 15,000 affiliates at its height, the FTRE 70,000, and the FSORE 80,000.

[2] Á. Herrerín López, Anarquía, dinamita y revolución social: Violencia y represión en la España de entre siglos (1868–1909) (Madrid: Catarata, 2011), 129–234 and ‘Anarchist sociability in Spain: In times of violence and clandestinity’, Bulletin for Spanish and Portuguese Historical Studies, 38.1 (2013), 155–174.

[3] On turn-of-the-century anarchist culture and ideology, see J. Álvarez Junco, La ideología política del anarquismo español (1868–1910) (Madrid: Siglo XXI, 1991); L. Litvak, Musa libertaria: Arte, literatura y vida cultural del anarquismo español (1880–1913) (Madrid: Fundación Anselmo Lorenzo, 2001).

[4] Some of the better English-language regional studies include T. Kaplan, The Anarchists of Andalusia, 1868–1903 (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1977); P. Radcliff, From Mobilization to Civil War: The Politics of Polarization in the Spanish City of Gijón, 1900–1937 (Cambridge: Cambridge University Press, 1996); R. Purkiss, Democracy, Trade Unions and Political Violence in Spain: The Valencian Anarchist Movement, 1918–1936 (Eastbourne: Sussex Academic Press, 2014).

[5] See X. Cuadrat, Socialismo y anarquismo en Cataluña (1899–1911): Los origenes de la CNT (Madrid: Revista de Trabajo, 1976).

[6] A. Bar, La CNT en los años rojos: Del sindicalismo revolucionario al anarcosindicalismo (1910–1926) (Madrid: Akal, 1981), 479–555.

[7] A. Smith, Anarchism, Revolution and Reaction: Catalan Labour and the Crisis of the Spanish State, 1898–1923 (New York: Berghahn, 2007), 290–360.

[8] J. Garner, Goals and Means: Anarchism, Syndicalism and the Origins of the Federación Anarquista Ibérica (Edinburgh: AK Press, 2016), 219–254.

[9] J. Casanova, Anarchism, the Republic and Civil War in Spain: 1931–1939 (London: Routledge, 2005), 17–63.

[10] See J.R. Mintz, The Anarchists of Casas Viejas (Chicago: University of Chicago Press, 1982).

[11] D. Evans, ‘“Ultra-Left” anarchists and anti-fascism in the Second Republic’, International Journal of Iberian Studies, 29.3 (2016), 241–256.

[12] Á. Barrio Alonso, Anarquismo y anarcosindicalismo en Asturias (1890–1936) (Madrid: Siglo XXI, 1988), 389–415.

[13] C. Ealham, Anarchism and the City: Revolution and Counter-Revolution in Barcelona, (1898–1937) (Edinburgh: AK Press, 2010), 130–148.

[14] D. Evans, ‘The conscience of the Spanish Revolution: Anarchist opposition to state collaboration in 1937’, (PhD thesis, The University of Leeds, 2016), 30–33. Forthcoming as Revolution and the State: Anarchism and the Spanish Revolution (London: Routledge, 2018). My thanks to Dr Evans for providing the manuscript and his thoughts on this chapter.

[15] H. Graham, The Spanish Republic at War, 1936–1939 (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), 79–84.

[16] A. Guillamón, Ready for Revolution: TheCNT Defence Committees in Barcelona: 1934–1938, trans. P. Sharkey (Edinburgh: AK Press, 2014), 45–70.

[17] Génerao Tejedor, cited in J. Peirats, TheCNT in the Spanish Revolution, trans. Paul Sharkey and Chris Ealham, vol. 1 (Hastings: The Meltzer Press, 2001), 119.

[18] Ealham, Anarchism, 170–173.

[19] E. de Guzmán, Madrid rojo y negro (Madrid: Oberon, 2004), 39–61.

[20] Peirats, CNT, vol. 1, 120–130. On the coup in Zaragoza see G. Kelsey, Anarchosyndicalism, Libertarian Communism and the State: The CNT in Zaragoza and Aragon, 1930–1937 (Amsterdam: IISH and Dordrecht: Kluwer, 1991), 148–154.

[21] P. Preston, The Spanish Holocaust: Inquisition and Extermination in Twentieth-Century Spain (London: Harper Collins, 2012), 131–218.

[22] M. Vincent, ‘“The keys of the kingdom”: Religious violence in the Spanish Civil War’, in C. Ealham and M. Richards (Eds.), The Splintering of Spain: Cultural History and the Spanish Civil War, 1936–1939 (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 68–89 and ‘Made Flesh? Gender and doctrine in religious violence in twentieth-century Spain’, Gender & History, 25.3 (2013), 668–80.

[23] J. de la Cueva, ‘Religious persecution, anticlerical tradition and revolution: On atrocities against the clergy during the Spanish Civil War’, Journal of Contemporary History, 33.3 (1998), 355–369. See also A. Guillamón, The Friends of Durruti Group: 1937–1939, trans. Paul Sharkey (Edinburgh: AK Press, 1996), 15–21.

[24] Cited in Ealham, Anarchism, 177.

[25] Peirats, CNT, vol. 1, 145.

[26] J.L. Ledesma, ‘Qué violencia para qué retaguardia o la República en guerra de v1936,’ Ayer, 76.4 (2009), 83–114.

[27] M. Vincent, Spain 1833–2002: People and State (Oxford: Oxford University Press, 2007), 137–139.

[28] J. Vadillo Muñoz, ‘El anarquismo en el Madrid de la Segunda República: Perfil social, estrategias y tácticas,’ Revista Historia Autónoma, 10 (2017), 123–143. On the internal struggles between the PCE and CNT within the Madrid defence council, see J. Aróstegui and J.A. Martínez, La Junta De Defensa de Madrid: Noviembre 1836–Abril 1937 (Madrid: Comunidad de Madrid, 1984), 136–140.

[29] P. Radcliff, ‘The culture of empowerment in Gijón, 1936–1937,’ in C. Ealham and M. Richards, Splintering of Spain, 113–155.

[30] A. Bosch Sánchez, Ugetistas y libertarios: Guerra Civil y revolución en el País Valenciano, 1936–1939 (Valencia: Institucío Alfons el Magnànim, 1983), 15–126.

[31] Ealham, Anarchism, 173.

[32] Guillamón, Revolution, 71–107.

[33] Ealham, Anarchism, 173–180.

[34] Critical analysis of international accounts of the revolution is given in V. Cunningham, ‘Introduction’, in V. Cunningham (Ed.) Spanish Front: Writers on the Civil War (Oxford: Oxford University Press, 1986), ix–xxxiii and Gerd-Rainer Horn, ‘The language of symbols and the barriers of language: Foreigners’ perceptions of social revolution (Barcelona 1936–7)’, History Workshop Journal, 29 (1990), 42–64.

[35] F. Borkenau, The Spanish Cockpit: An Eye-Witness Account of the Political and Social Conflicts of the Spanish Civil War (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1974), 69.

[36] M. Low and J. Breá, Red Spanish Notebook: The First Six Months of the Revolution and Civil War (London: Martin Seckler and Warburg, 1937), 18–20.

[37] G. Orwell, Homage to Catalonia (London: Penguin, 2000), 2–3. For a recent critical appraisal of Orwell’s account see P. Preston, ‘Lights and shadows in George Orwell’s Homage to Catalonia’, Bulletin of Spanish Studies (2017).

[38] M.A. Ackelsberg, Free Women of Spain: Anarchism and the Struggle for the Emancipation of Women (Edinburgh: AK Press, 2005), 93–97.

[39] Enriqueta Rovira cited in Ibid., 99.

[40] Ibid., 115–197.

[41] On anarchist education during the Republic and Civil War, see A. Tiana Ferrer, Educación libertaria y revolución social (España, 1936–1939) (Madrid: UNED, 1987) and J. Navarro Navarro, A la revolución por la cultura: Prácticas culturales y sociabilidad libertarias en el País Valenciano, 1931–1939 (Valencia: Universitat de València, 2004).

[42] R. Cleminson, Anarchism, Sex and Science: Eugenics in Eastern Spain, 1900–1937 (Bern: Peter Lang, 2000), 227–253.

[43] Peirats, CNT, vol. 1, 136–142; F. Mintz, Anarchism and Workers’ Self-Management in Revolutionary Spain, trans. P. Sharkey (Edinburgh: AK Press, 2013), 63–77.

[44] See the example of Barcelona’s bread industry in Peirats, CNT, vol. 1, 140 and bus factory visited by Borkenau, in Spanish Cockpit, 89–91.

[45] Andreu Capdevilla cited in R. Fraser, Blood of Spain: An Oral History of the Spanish Civil War (London: Pimlico, 1994), 214–215.

[46] See M. Seidman, ‘The Unorwellian Barcelona’, European History Quarterly, 20 (1990), 163–180.

[47] Fraser, Blood of Spain, 222 (see 210–236 for reflections on collectivisation from a range of participants and onlookers); Evans, ‘Anarchist’, 76–82.

[48] The legalisation decree of October 1936 is reproduced in Peirats, CNT, vol. 1, 276–281.

[49] Casanova, Anarchism, 130–131, cautiously cites official figures which suggest that 1469 rural collectives were formed across Republican Spain, run by the CNT (857), UGT (415), joint CNT–UGT (135), and other organisations (62).

[50] Graham, Spanish Republic, 102–103.

[51] See the attempt to coordinate the orange trade in Valencia in Mintz, Anarchism, 273–278. See also A. Bosch Sánchez, ‘The Spanish Republic and the Civil War: Rural conflict and collectivisation’, Bulletin of Spanish Studies, 75.5 ([1998), 117–132 and ‘Collectivisations: the Spanish Revolution revisited, 1936–9’, International Journal of Iberian Studies, 14.1 (2001), 4–16.

[52] See A. Diez Torre, Trabajan para la eternidad: Colectividades de trabajo y apoyo mutua durante la Guerra Civil en Aragón (Madrid: La Malatesta and Zaragoza: Prensas Universidades de Zaragoza, 2009) for one of the most complete recent studies.

[53] Casanova, Anarchism, 113–114.

[54] Compare the contemporary view of the PCE given in Fraser, Blood of Spain, 347 and that of Casanova, Anarchism, 136–138, with those of Peirats, CNT, vol. 1, 231–239 and Mintz, Anarchism, 79–89.

[55] Fraser, Blood of Spain, 349.

[56] Kelsey, Anarchosyndicalism, 157–166.

[57] A. Castillo Cañiz, ‘Anarchism and the countryside: Old and new stumbling blocks in the study of rural collectivization in the Spanish Civil War’, International Journal of Iberian Studies, 29.3 (2016), 228.

[58] J. Ascaso, Memorias (1936–1938): Hacia un nuevo Aragón (Zaragoza: Prensas Universitarias de Zaragoza, 2006), ix–xix.

[59] Ibid., 147–157.

[60] For a detailed analysis of the Council, see J. Casanova, Anarquismo y revolución en la sociedad rural aragonesa, 1936–38 (Barcelona: Crítica, 2006), 133–243.

[61] Fraser, Blood of Spain, 391–392; Kelsey, Anarchosyndicalism, 171–172.

[62] Graham, Spanish Republic, 325–326.

[63] de Guzmán, Madrid, 86–169; A. Paz, The Story of the Iron Column: Militant Anarchism in the Spanish Civil War, trans. Paul Sharkey (Edinburgh: AK Press, 2011), 31–45.

[64] Casanova, Anarchism, 109.

[65] Fraser, Blood of Spain, 132–136, 133.

[66] J. García Oliver, El eco de los pasos (Barcelona: Ruedo Ibérico, 1978), 194–199.

[67] Abel Paz, Durruti in the Spanish Revolution, trans. Chuck Morse (Edinburgh: AK Press, 2006), 577–677.

[68] Low and Breá, Red Spanish, 215.

[69] Peirats, CNT, vol. 1, 170–171. See also García Oliver’s invocation of Durruti during his May Days radio address in Oliver, El eco de los pasos, 426–427.

[70] Graham, Spanish Republic, 177–179.

[71] Guillamón, Durruti, 22–45.

[72] M. Aguilera Povedano, ‘Los hechos de mayo de 1937: Efectivos y bajas de cada bando,’ Hispania, 73:245 (2013), 789–816.

[73] Guillamón, Revolution, 177–183; Evans, ‘Anarchist’, 115–123.

[74] C. Ealham, ‘De la unidad antifascista a la desunión libertaria: Los comités superiores del movimiento libertario contra los quijotes anarquistas en el marco del Frente Popular (1936–1937)’, Mélanges de la Casa de Velázquez, 41.1 (2011), 136–137.

[75] García Oliver provides a transcript of his message in El eco de los pasos, 425–427. Some on the barricades assumed that Oliver had been taken prisoner and made to speak these words, such was their disbelief, see Graham, Spanish Republic, 271–272.

[76] F. Godicheau, ‘Los hechos de mayo de 1937 y los “presos antifascistas”: Identificación de un fenómeno represivo’, Historia Social, 44 (2002), 39–63.

[77] P. Pagès i Blanch, ‘El asesinato de Andreu Nin, más datos para la polémica’, Ebre, 58.4 (2010), 57–76.

[78] Kelsey, Anarchosyndicalism, 173–180; J. Peirats, The CNT in the Spanish Revolution, trans. Paul Sharkey and Chris Ealham, vol. 2 (Hastings: Christie Books, 2005), 228–242.

[79] Godicheau, ‘Mayo’, 62–63.

[80] Casanova, Anarchism; Paz, Iron, 169–178.

[81] Borkenau, Spanish Cockpit, 175.

[82] C. Ealham, ‘The Spanish Revolution: 60 years on’, Tesserae, 2.2 (1996), 215–216.

[83] Graham, Spanish Republic, 286–296; Godicheau, ‘Mayo’, 41–42. See also D. Kowalsky, ‘Operation X: Soviet Russia and the Spanish Civil War,’ Bulletin of Spanish Studies, 91.1–2 (2014), 159–178.

[84] Ealham, ‘Revolution’, 213–214 and 221–224.

[85] Fraser, Blood of Spain, 110–113 Peirats, CNT, vol. 1, 130–134; Guillamón, Revolution, 78–82.

[86] Casanova, Anarchism, 116–119.

[87] Cited in Peirats, CNT, vol. 1, 180–181.

[88] Ealham, ‘Unidad’, 122–127.

[89] E. Goldman, Vision on Fire: Emma Goldman on the Spanish Revolution (Edinburgh: AK Press, 2006), 106. See also criticism from Sebastian Faure, cited in Peirats, CNT, vol. 1, 181–184.

[90] Ealham, ‘Unidad’, 133–135.

[91] Graham, Spanish Republic, 205–210.

[92] Guillamón, Revolution, 155–175.

[93] C. Ealham, Living Anarchism: José Peirats and the Spanish Anarcho-Syndicalist Movement (Edinburgh: AK Press, 2015), 91–102.

[94] F. Gallego, La crisis del antifascismo: Barcelona, Mayo De 1937 (Barcelona: Random House, 2008), 406–414.

[95] Ealham, ‘Unidad’, 126.

[96] Casnova, Anarchism, 122.

[97] For example see H. Graham, ‘“Against the state”: A genealogy of the Barcelona May Days (1937)’, European History Quarterly, 29.4 (1999), 531 and Casanova, Anarchism, 129–130.

[98] Castillo Cañiz, ‘Anarchism and the Countryside’, 230.

[99] Ealham, ‘Revolution’, 227–228 and ‘Unidad’, 125.

[100] Evans, ‘Anarchist’, 56–111.

[101] Segundo Blanco of the Asturian CNT joined Negrín’s new government in March 1938. See Casanova, Anarchism, 155–156.

[102] Guillamón, Revolution, 183–186; Evans, ‘Anarchist’, 208–213.

[103] On the post-May 1937 oppositional press see F. Godicheau, ‘Periódicos clandestinos anarquistas en 1937–1938: ¿Las voces de la base militante?,’ Ayer, 55.3 (2004), 175–206.

[104] Graham, Spanish Republic, 316–323.

[105] J. Peirats, The CNT in the Spanish Revolution, trans. Paul Sharkey and Chris Ealham, vol. 3 (Hastings: Christie Books, 2006), 68–81.

[106] Graham, Spanish Republic, 372.

[107] Fraser, Blood of Spain, 480–485; Peirats, CNT, vol. 3, 214–217.

[108] Ealham, Living, 122–127.

[109] Garcia Oliver, El eco de los pasos, 506–512.

[110] Á. Viñas, ‘Playing with history and hiding treason: Colonel Casado’s untrustworthy memoirs and the end of the Spanish Civil War’, Bulletin for Spanish Studies, 91.1–2 (2014), 295–323.

[111] H. Graham, ‘Casado’s ghosts: Demythologizing the end of the Spanish Republic’, Bulletin for Spanish Studies, 89.7–8 (2012), 260.

[112] H. Thomas, The Spanish Civil War (London: Penguin, 2012), 861–890.

[113] Á. Herrerín López, La CNT durante el franquismo: Clandestinidad y exilio (1939–1975) (Madrid: Siglo XXI, 2004), 14–36.

[114] Ibid., 406–422 and Ealham, Living, 37–169.

[115] Ibid., 197–221.

[116] A comprehensive survey and bibliography of English-language works on Spanish anarchism can be found in Chris Ealham’s introduction to Peirats, CNT, vol. 3, i–xiv.

[117] See D. Evans and J. M. Yeoman, ‘New approaches to Spanish anarchism,’ International Journal of Iberian Studies, 29.3 (2016), 199–204 and the collection of works which follow in this issue.

[118] See in particular A. Monjo, Militants: Participació i democràcia a laCNT als anys trenta (Barcelona: Laertes, 2003) and Guillamón, Revolution.

El Primer DNI Republicano