El pasado noviembre, el ayuntamiento derechista de Madrid dio la orden de desmantelar uno de los pocos monumentos de la capital española al pueblo masacrado por el dictador fascista Francisco Franco. El monumento estuvo dedicado a los tres mil presos republicanos que fueron ejecutados en el cementerio de la Almudena de la ciudad tras la guerra civil de 1936-1939.

Poco antes de Navidad, se retiraron las tabletas de mármol con los nombres de las víctimas y pronto aparecieron imágenes de muchas de ellas destrozadas en el suelo. En febrero, el cabildo borró prácticamente todas las inscripciones restantes, incluidos versos del poeta Miguel Hernández, otra de las víctimas de Franco. Para un familiar de uno de los ejecutados, la intención detrás de la medida era clara : “Lo que no se nombra, no existe. Esto es a lo que apuntan”.

El memorial había sido una iniciativa del anterior gobierno municipal de izquierda encabezado por Manuela Carmena, que perdió el cargo en mayo de 2019 ante una coalición de extrema derecha respaldada por el partido extremista Vox. El nuevo alcalde José Luis Martínez-Almeida, del conservador Partido Popular (PP), acusó al gobierno de Carmena de “sectarismo”, “sembrar odio” e imponer una “jerarquía” de víctimas al erigir el monumento. Su administración derechista ahora insiste en la necesidad de un memorial genérico alternativo dedicado a todos aquellos que “sufrieron violencia” durante la guerra, eliminando así cualquier referencia a las atrocidades nacionalistas específicas que tuvieron lugar en el cementerio.

Este no es un caso aislado. Desde que un gobierno nacional de centroizquierda aprobó una Ley de Memoria Histórica en 2007, la derecha española se ha opuesto repetidamente y ha tratado de socavar incluso las iniciativas más mínimas destinadas a la reparación histórica, como los intentos de exhumar fosas comunes republicanas o eliminar los nombres de calles asociados. con la dictadura de Franco. Tal resistencia, en parte, refleja la cultura política más amplia de la derecha española, en la que el negacionismo histórico torno a la naturaleza sistemática y genocida del terror nacionalista permanece sin control. La creciente prominencia del legado de Franco como tema de conversación de la guerra cultural, particularmente después del avance de Vox en 2019, también es un factor clave.

Sin embargo, en su nuevo libro Franquismo SA , el periodista Antonio Maestre argumenta que, más allá de los impedimentos políticos y culturales, hay un factor más fundamental que bloquea el progreso en la memoria histórica: uno que se debe al poder económico de los nostálgicos de Franco. El libro, cuyo título se traduce al inglés como “Francoism Plc or Francoism Corp”, examina de manera forense cómo muchas de las familias más ricas de España y las principales corporaciones deben su posición actual no solo a la riqueza acumulada bajo la dictadura sino también, más allá de eso, a su participación activa en el brutal régimen de Franco. Para este bloque de poder ultraconservador, una política de tolerancia cero es, en última instancia, necesaria porque cualquier proceso de reconciliación histórica tiene el potencial de convertirse en una amenaza más amplia para su poder de clase. En palabras de Maestre, la reparación histórica podría “abrir la puerta a la justicia de los vencidos”.

Una nueva oligarquía

Publicado el pasado mes de noviembre, Franquismo SA llega ya a su séptima edición. En los últimos años, Maestre —colaborador ocasional de jacobino— ha ganado mayor prominencia en los medios nacionales, particularmente por su análisis en profundidad de la extrema derecha del país, así como por sus confrontaciones televisivas de alto perfil con expertos conservadores. Por lo tanto, su primer libro siempre fue probable que fuera algo así como un evento. Pero su éxito también habla del hecho de que llena un vacío clave en la literatura existente sobre el legado de la dictadura franquista de 1939 a 1975.

Como señala Maestre en la introducción del libro, “la represión franquista tiende a ser analizada y evaluada solo desde una perspectiva social y política”, con poca literatura para una audiencia general sobre su relación con la “revolución corporativa” económica promulgada bajo el régimen de Franco. El libro rastrea cómo el período de posguerra marcó el comienzo de una profunda reorganización en la clase capitalista del país a medida que surgió una nueva élite económica entre aquellos que habían respaldado financieramente el esfuerzo de guerra nacionalista. Esta rápida acumulación de riqueza, que vio cómo los banqueros regionales y los industriales medianos se transformaban en algunos de los hombres más ricos del país, tomó varias formas:

. . . en ocasiones se produjo a través de la participación directa en la represión ejercida por el régimen franquista, en otros casos a través de la utilización de mano de obra esclava republicana, el tráfico de favores y la corrupción [para obtener contratos públicos], o la participación directa en la redacción de leyes o códigos legales así como el cabildeo activo entre figuras destacadas del Movimiento Nacional [franquista] para que sus intereses fueran mirados favorablemente.

Con algunas excepciones, la mayoría de las principales empresas españolas que cotizan en el IBEX 35 están implicadas en estas prácticas. Por ejemplo, el conglomerado de energía e infraestructura Acciona tiene sus orígenes en la empresa constructora de su accionista mayoritario, la familia Entrecanales, que empleó mano de obra esclava para construir una sección del canal Guadalquivir en Sevilla. Otros que también se beneficiaron de los aproximadamente cuatrocientos mil trabajadores esclavos republicanos fueron Dragados y Construcciones (ahora parte del grupo ACS del presidente del Real Madrid, Florentino Pérez ), así como el grupo OHL, que incluye a Huarta, una de las tres empresas constructoras que construyeron el faraónico franquismo. mausoleo en el Valle de los Caídos. En el caso del gigante energético Naturgy, los orígenes de su principal filial gallega Fenosa se remontan a la expropiación de Electra Popular Coruñesa al ejecutado diputado republicano José Miñones.

El grado exacto de culpabilidad moral y criminal varía: el libro ofrece análisis de capítulos largos que detallan el historial de los poderes económicos clave. Sin embargo, probablemente el caso más ejemplar en cuanto al ascenso meteórico de esta nueva oligarquía es el de José María de Oriol y Urquijo, expresidente de Hidroeléctrica Española (hoy Iberdrola , la cuarta productora de electricidad del mundo). El padre de Oriol y Urquijo había sido uno de los principales financistas del golpe nacionalista de 1936; él mismo fue jefe de la fascista Falange Española Tradicionalista en el País Vasco entre 1937 y 1941, donde jugó un papel decisivo en la campaña de represión política masiva. Más tarde fue nombrado alcalde de Bilbao por Franco.

En la posguerra, utilizó su red de contactos políticos para conseguir grandes contratos públicos y convertir el negocio de su familia en el quinto de España en 1960. Como explica Maestre, Oriol y Urquijo llegó incluso a controlar la redacción e implementación de reglamentos. para el sector energético nacional en su conjunto, en su rol de miembro del pseudo-parlamento del régimen. Este entrecruzamiento del poder político y económico fue una característica definitoria de la oligarquía franquista, con las mismas familias llegando a dominar tanto las alturas de la administración pública como de la economía. En el caso de José María de Oriol y Urquijo, su hermano Antonio se desempeñó en varios puestos clave dentro del estado, incluso como ministro de Justicia de 1965 a 1973, mientras que su hijo Íñigo también se desempeñó en el poderoso Consejo de Estado (Consejo del Reino) en el 1970 antes de tomar el control de Hidroeléctrica en 1985.

Continuidades

Franquismo SA es una obra importante y necesaria. Cuestiona décadas de blanqueo corporativo al trazar las líneas que conectan esta oligarquía franquista con las corporaciones contemporáneas del IBEX 35. Podría decirse que el tiempo transcurrido complica este proceso de búsqueda de continuidades en el capitalismo español. El período desde la década de 1980 ha visto una afluencia de inversión internacional en España, así como un proceso continuo de consolidación empresarial ante los desafíos de competir en el mercado único europeo.

Sin embargo, como argumenta Maestre, sigue siendo imposible comprender la posición actual en el mercado de empresas españolas clave como Iberdrola, Naturgy, OHL o Acciona sin las formas brutales de acumulación de capital en sus orígenes. Otros, como el gigante bancario BBVA, son el resultado de fusiones cuyos componentes principales operaron durante décadas en una alianza de beneficio mutuo con la dictadura. Al mismo tiempo, los apellidos de muchos de los directores de estas empresas, así como los que pueblan la lista rica de España, son testimonio del poder continuo de la vieja oligarquía franquista. Las familias Entrecanales, March, Oriol e Ybarra siguen siendo algunas de las más ricas del país.

La brillantez de Maestre como polemista es particularmente evidente en su crítica de los intentos de estas élites de reformular su privilegio de clase en términos de meritocracia y éxito en el mercado. Como él lo dice:

Si algo caracteriza la cosecha de los descendientes de estas sagas es que siempre creen que todo lo que tienen lo lograron sin que les dieran nada. [Para ellos] su herencia fue solo simbólica y no ha influido en su éxito profesional ni en el hecho de que están ganando dinero a montones. En todo caso, su apellido ha sido una carga. Esto es lo que realmente creen.

La tendencia dinástica es un rasgo generalizado del capitalismo contemporáneo, pero la perversidad particular del modelo español es que tantos en la cima del sector empresarial, así como de la sociedad en general, no tienen “mayor mérito que haber nacido del lado de los vencedores [en la Guerra Civil]”. No se trata sólo de una herencia económica sino de nacer en una familia con una red de contactos y con el capital social necesario para abrir puertas. Maestre cita la afirmación de un oligarca de que en la cima de la sociedad española “hay 400 [familias] que siempre se encuentran” en los mismos clubes y eventos sociales o mediante el patrocinio de las mismas organizaciones benéficas católicas conservadoras.