Imagen de portada: Memorial del Campamento de Rivesaltes.
En 2015 se inauguró el Memorial del Campamento Rivesaltes [MCR en francés] en el departamento de Pirineos Orientales de Francia, a varios kilómetros de la frontera franco-española. Esta inauguración marcó la paciente construcción del proceso de memoria de un campamento que había estado omitido de la memoria colectiva durante mucho tiempo. Este campo fue originalmente un campamento militar, construido en 1939 para las tropas coloniales de Senegal, Madagascar e Indochina. Sin embargo, desde 1939 hasta 2007 refugiados españoles que huían del franquismo, judíos extranjeros, gitanos franceses, prisioneros de guerra de los países del Eje, colaboracionistas, soldados coloniales auxiliares del ejército francés y civiles que huían de naciones poscoloniales, inmigrantes ilegales… fueron agrupados y detenidos. allá. Si bien el MCR hoy se erige como un lugar piloto de las más recientes políticas de memoria, su construcción fue compleja, desde el olvido absoluto del movimiento ciudadano que lo reclamaba, hasta su eventual constitución.
Fenómeno social y movimiento ciudadano
Después de la guerra, la permanencia del uso del lugar, por un lado, y el recuerdo general de las deportaciones políticas, por otro, explican por qué no se prestó mucha atención al campo .
Así, cuando en julio de 1945 se celebró en Rivesaltes una conferencia de antiguos internados de Buchenwald, instaron a los antiguos internados políticos de Rivesaltes a unirse a la Sociedad de Deportados de la Resistencia . Sin embargo, aquí no hubo internamiento y, por otro lado, en la posguerra no se mencionaron cuestiones relacionadas con el lugar ni con la deportación racista. La manifestación de los guardias organizada por la Confederación General del Trabajo (CGT) dos días antes del cierre del campo es otro ejemplo muy evocador de la brecha entre la forma en que se recuerda el campo hoy y la forma en que se recordaba en la época de la Liberación. Asimismo, a raíz de la legislación adoptada por la República Federal de Alemania sobre “indemnización por persecuciones nacionalsocialistas” (1956), el embajador alemán en Francia recibió solicitudes para indemnizar a los refugiados españoles que habían estado en Rivesaltes en la primavera de 1940. Se puso en contacto con el Prefecto del departamento de Pirineos Orientales, para obtener información para poder tramitar estos casos. Llama la atención el proceso entre las demandas de memoria social y la innovación jurídica, pero la respuesta del prefecto aseveró que los Grupos de Trabajadores Extranjeros, formados por internados españoles, “componían a casi toda la población del campo militar de Rivesaltes”, desconociendo los demás internamientos y, en En particular, el campo especial que albergaba a 7.148 judíos. Sobre este tema, durante mucho tiempo circularon informaciones falsas, derivadas de la primera institucionalización del memorial.
El primer intento de comprender la historia del campo de Rivesaltes lo realizó la presidenta del Comité Departamental de Liberación (CDL), Camille Fourquet. Se comprometió a redactar una serie de informes para el Comité de Historia de la Segunda Guerra Mundial, órgano interministerial vinculado a la presidencia de la Junta, fundado por decreto (17 th diciembre de 1951). Sin embargo, en la segunda página de su documento, Fourquet escribió que no creía que hubiera supervivientes de los transportes que partieron de Rivesaltes. Esta afirmación fue repetida constantemente, hasta principios de los años 2000, por la dirección del proyecto conmemorativo de Rivesaltes, que posteriormente financió las obras del historiador Alexandre Doulut, demostrando que había 84 supervivientes. Así, la narración del lugar es simultánea a su mitificación.
Sin embargo, no existe una memoria social del lugar. Un escándalo llevó a la revelación. Bajo la firma del periodista Joël Mettay, el diario del Rosellón L’Indépendant del 8 th En mayo de 1997 se reveló que un particular había encontrado en el vertedero de residuos de Perpiñán fajos de documentos originales relativos a los internados judíos del campo de Rivesaltes. En su contexto, esta revelación es tanto más significativa cuanto que fue precedida por el escándalo del “expediente judío” en 1991. Serge Klarsfeld reveló la existencia de un objeto de este tipo que se había conservado después de la guerra. El asunto resultó falso, pero conmovió tanto a la opinión pública que en 1997 se conoció como el “asunto del expediente judío Rivesaltes”. Del mismo modo, en 1993, las elecciones locales en Perpiñán, prefectura del departamento de Pirineos Orientales, estuvieron marcadas por la profanación del cementerio judío de la ciudad, que el Frente Nacional (FN; la mayor ciudad que apoya a Le Pen desde 2020) denunció como un complot. para socavarlo, según el modelo de estrategia discursiva utilizado durante la profanación antisemita de Carpentras en 1990, que desató una ola de profanación en Francia y más allá. El prefecto confundió la profanación y el descubrimiento y afirmó que el periodista formaba parte de un complot para desestabilizar las elecciones. Tras afirmar que los documentos eran falsos, persiguió al periodista por ocultamiento de expedientes, con el apoyo de la ADPO. De hecho, la investigación de la Policía Judicial reveló un largo mal funcionamiento en los servicios de archivo que había provocado la eliminación de los documentos.
Sin embargo, el mismo día en que apareció el artículo de Joël Mettay, el escritor Claude Delmas decidió lanzar una petición titulada “Mémoire ou amnésie colectivo” [“¿Memoria colectiva o amnesia?”], pidiendo la creación de un MCR . El documento fue rápidamente firmado conjuntamente por figuras políticas y artísticas nacionales. Se creó un colectivo; su declaración principal afirmaba que el MCR debía ser “multicomunitario”, ya que constituía un proyecto “cívico” frente al regreso del “fascismo”. El colectivo hizo todo lo posible. Organizó la proyección en Perpiñán de la película Le Journal de Rivesaltes (1997), de la directora suiza Jacqueline Veuve, basada en el diario de la enfermera Friedel Bohny-Rieter, que trabajó para salvar a muchos niños judíos del campo de Rivesaltes. El artículo de la prensa local describe las reacciones del público: “¿Cómo es posible que tales horrores hayan ocurrido allí, en la tierra que nuestros padres atravesaron para ir a la viña… ¿Cómo es que estos hechos han estado ocultos durante tanto tiempo?”.
El colectivo recibió un apoyo político de alto perfil (Simone Veil), pero primero tuvo que oponerse a los proyectos políticos locales. El ayuntamiento de Rivesaltes quería crear una gran zona para esparcir los lodos de la depuradora de la zona. El bloque donde todavía se encuentra el centro de detención administrativa para inmigrantes ilegales (CRA) estaría rodeado por este lodo, así como los bloques J y K, que habían participado en el campo especial utilizado para acorralar a los judíos antes de ser enviados a Drancy. para Auschwitz.
Sin embargo, el movimiento ciudadano encontró apoyo en el presidente Christian Bourquin , socialista, que asumió la presidencia del Consejo Departamental en 1998. El Consejo Departamental creó una “Comisión de la Memoria” que reunía a varias asociaciones e inició el proceso de creación del MCR.
Este carácter participativo está siendo puesto de relieve actualmente por el MCR, que ha puesto en marcha una experiencia de realidad virtual cuyo escenario ha sido creado por clases de alumnos de secundaria de Rivesaltes, mientras que la próxima edición de las recogidas de testimonios será elegida por la Memoria. Comisión.
En 2005, el departamento lanzó una licitación para proyectos para el edificio. Se presentaron 46 proyectos. Se entrevistaron cinco equipos, con propuestas muy diferentes. Se eligió el equipo de Rudy Ricciotti , que propuso en la entrada un gran bloque de hormigón nivelado hasta el suelo, pero que iba inclinándose progresivamente hacia el cielo sin sobrepasar nunca el techo del cuartel. El edificio tiene enormes pasillos y no tiene ventanas, iluminado sólo por los patios, haciéndose eco de los testimonios de los internados que narran su deambular por el campo con el cielo como única vía de escape.
El cuartel circundante no se ve afectado, ya que el MCR está enterrado en el corazón de la antigua plaza de la asamblea. Las anotaciones dejadas por un miembro del jurado en la copia del expediente que obra en nuestro poder muestran los puntos de entusiasmo: “¡por fin!”, cuando se menciona un área educativa, “sí”, cuando se afirma que el sitio debe contener obras artísticas. producciones de miembros de las distintas “comunidades” que pasaron por el campo para mostrar la resistencia humana a la violencia. Si bien el énfasis en las “comunidades” fue muy valorado en la prefiguración del sitio, posteriormente fue dejado de lado en favor de una concepción universalista .
Por otro lado, desde que abrió el MCR en 2015, el cuidado en las producciones artísticas y culturales ha demostrado ser una característica permanente. También cabe señalar que la idea de un edificio sin ventanas recuerda a una nota escrita para el colectivo ciudadano por August Bohny, el marido de Friedel Bohny-Rieter. En él, sugería que el MCR debería ser un “edificio sin ventanas en el lado de Perpiñán, un muro alto sin ventanas”. El informe final del jurado eligió el proyecto destacando que “tiene una cualidad de simplicidad y añade una integración notable: es mimético. Sigue las huellas existentes de la historia y la estructura del espacio. Tiene una forma muy bonita. Este proyecto es indiscutible en su respeto por la horizontalidad del sitio. Está en consonancia con el sitio gracias a su notable estética. Es un reflejo del sitio, lo que lo convierte en un proyecto apropiado”.
Por su imponente tamaño (230 metros de largo y 20 metros de ancho), su discreto color que imita el suelo y la forma en que está enterrado en el suelo, el edificio provoca un efecto único en los visitantes (más de 50.000 en 2019). De hecho, es el primer objeto de mediación cultural del sitio. El objetivo no es sólo ayudar a recordar, sino convertirse en una herramienta de sensibilización política, en torno a un proyecto sensible basado en la memoria y el exilio, construido y vivido con un programa científico, cultural y artístico que busca ir más allá de la única historia conocida. del lugar, ahora reescrito en la exposición permanente que cubre 1.000 m 2.
Debe ser una herramienta que cree un vínculo con el territorio desde una perspectiva transfronteriza y que pueda contribuir a la planificación regional aunando sinergias, a ambos lados de la frontera.
El concepto de un MCR como la otra cara humanista del lugar de ostracismo que era el campo está en el corazón del proyecto actual del edificio, que se desarrollará entre 2022 y 2027 . Como forma de aprender de nuestros errores como país, el MCR debe convertir la estructura excluyente del campo en una integradora. El hecho de que se inauguró el año en que Francia fue golpeada por los ataques yihadistas de enero y el 13 de noviembre tiene sentido en términos de su deber de prevenir el pensamiento radical: actores judiciales como la Protection judiciaire de la jeunesse [Oficina de Protección de la Juventud] han sido visitando a un número cada vez mayor de clientes en los últimos años.
El año 2015, cuando se inauguró, fue también el año de la crisis de los refugiados sirios, transformada en pánico moral por la extrema derecha. En el primer día de conferencias en el lugar, en 2007, uno de los autores de este artículo fue cuestionado por un miembro del público sobre la inhumanidad de la gente en 1939. En respuesta, le preguntó qué pensaría si 475.000 refugiados volvieran a pidieron regresar a Francia, como lo habían hecho en febrero de 1939. Esta persona pareció encontrar semejante comentario totalmente incongruente. Pero de eso se trata el MCR : de recordar a la gente que la tragedia siempre está al alcance de la mano y que las acciones cuentan . El año 2023 comenzó con una exposición temporal sobre el genocidio de los yezidíes.
In the 2000s, once the memoir had been completed, the Rivesaltes camp became part of the local youth entertainment circuit. Rave parties, paint-ball sessions and life-size role-play games were held there. All these activities were free of charge, and were sometimes part of a real method of appropriating and using the site – for example, the first Grandeur Nature events were held there on account of the space available.
Sin embargo, a partir de 2007, los organizadores fueron creando una historia del sitio y la incorporaron a su escenario. Esta fue una señal de aceptación, incluso de resiliencia . Este proceso aún no está completo .
El MCR aún no ha alcanzado su madurez. Al igual que la memoria del lugar, este establecimiento público de cooperación cultural va tomando forma poco a poco.
Nacido de un proyecto ciudadano , posible gracias a la voluntad política de las instituciones locales, busca preservar sus raíces cívicas, participar en ecosistemas locales y transnacionales, al mismo tiempo que quiere crecer y ser útil a las sociedades europeas a las que sirve.
Los desafíos son enormes: incorporar la historia colonial, tema de tanta tensión en la Francia actual, es uno de los mayores desafíos. Rehabilitar la historia de todos aquellos a quienes Francia ha relegado como indeseables, insertando esta rigidez en la historia de las reacciones a la globalización, es un desafío futuro.
Producir conocimiento histórico es un paso adelante decisivo. Walter Benjamin habló de cómo la ciudad se convierte en un paisaje que se abre a él y un salón que lo encierra. Hoy, el MCR es un salón o cámara de recuerdos: sólo tiene sentido si abre un paisaje histórico, en otras palabras, uno que contenga tensiones pasadas, presentes y futuras.
Fuente → memoriaseuropeas.net
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