Simone Weil en la revolución de 1936 

El libro nos descubre la esencia de las convicciones de aquellos activistas, algunos de los cuales, como ella, nunca habían disparado un fusil. Weil, además, era una pacifista militante. Pero no podía permanecer en París de brazos cruzados, pontificando en los cafés, sin sumarse a las filas de los obreros en armas que luchaban por un futuro más justo para todos. En su actitud, existe una más que evidente crítica a la intelectualidad burguesa ya los eternos charlatanes pedantes de la cultura, añadida a una necesidad ética profunda de compartir la lucha, el dolor y vivir en propia piel la intensidad y los peligros de la acción. Ya había abandonado el confort del estudio, la escritura y la vida burguesa antes, para trabajar de obrera en varias fábricas, como la Renault. 

"El único gran espíritu de nuestro tiempo"

Su recorrido vital, ético e ideológico es fundamental para entender algo mejor la época y, lógicamente, la revolución, con sus logros y fracasos. Weil se sentía próxima al trotskismo, el anarquismo y el marxismo no estalinista, pero solo ejerció la militancia sindical. Sus reflexiones y preocupaciones están en perfecta sintonía con las ideas clave de su tiempo. Nunca se reprime ni de actuar según sus convicciones, ni de criticar o alertar de los peligros y trampas de cómo se desarrollaba la revolución.

Sus reflexiones son importantes. Por ella, escribir, pensar y actuar eran sola cosa. La guerra de 1936-1939 y la revolución fueron para ella un punto de inflexión vital e ideológico: “Las desgracias de otras personas entraron en mi piel y en mi alma.” Fue un testimonio privilegiado, protagonista en el terreno de la acción y el de las ideas. No en vano Albert Camus la definió como “el único gran espíritu de nuestro tiempo”.

Simone Weil pasó poco tiempo en España, cuarenta y cinco días, de los que se sabía poco hasta la investigación de Adrien Bosc. De su dietario, se conservan treinta y cuatro hojas de cuaderno Moleskine, con reflexiones, descripciones y unas pocas frases básicas en español. Un pasaporte con los sellos de la Generalidad de Cataluña y del Comité Central de las Milicias, cartas y algunas fotografías.

Esta impresión inicial apunta ya la reflexión sobre la violencia que será latente en su pensamiento para siempre. La experiencia propia en el frente y los relatos de sus compañeros sobre represalias y ejecuciones le harán reflexionar mucho hasta el punto de coincidir en la distancia con las críticas que hizo el escritor católico Georges Bernanos sobre la violencia ciega que había visto en Mallorca entre los falangistas y los fascistas italianos.

Sin embargo, Simone Weil no da ni un paso atrás hasta conseguir llegar a primera línea, armada con un fusil, como un miembro más de las milicias de la columna Durruti. Y sin saber disparar. Pero, antes, el relato de Adrien Bosc explica que Weil se presentó en la oficina central del POUM para ofrecerse a pasar a la zona nacional para averiguar qué había ocurrido en Joaquín Maurín y, si pudiera, rescatarle. Estaba convencida de ser la persona ideal para esta misión y la defendió con vehemencia. Gorkín rechazó la idea alegando que había un noventa por ciento de posibilidades de que se sacrificase inútilmente.