El fascismo en el siglo XXI. Una comparación histórica

En este texto XXI. Hablaré del fenómeno que se está publicitando como el fascismo del siglo XX. Para ello, XX. Compararé las experiencias fascistas del siglo XIX y las de hoy, en algunos aspectos generales; específicamente, en los orígenes de estos movimientos, en relación con las ideologías políticas, con referencia al modo de poder y la base social. Al final daré mi punto de vista sobre las estrategias contra el fascismo. Puedo decirles que veo en el fortalecimiento de la organización comunista la única propuesta viable para contrarrestar la expansión del fascismo. Como decía, la intención de este artículo es hacer un acercamiento general y lo más politizado posible al tema del fascismo. El siguiente es un texto introductorio, así que no espere demasiada profundidad o demasiados detalles.

Estamos pasando por momentos difíciles. Como decía Antonio Gramsci, el viejo mundo se muere pero el nuevo lucha por aparecer. Nuestro presente lo podemos resumir así: presente absoluto, objetiva y subjetivamente. Objetivamente, no hay nada más allá de la dominación total del capitalismo. Subjetivamente, porque la nuestra es una sociedad sin esperanza, incapaz de mirar más allá de lo inmediato. Para empeorar las cosas, el individualismo y la cultura del fracaso están arraigados entre muchos que se consideran críticos del capitalismo. De esta manera, la mera oposición de los principios del comunismo a la dominación burguesa provoca prejuicios, desconfianza y pánico entre muchos izquierdistas. He definido la situación actual como el eterno presente, pero no todo está quieto, porque muchas cosas están cambiando a un ritmo vertiginoso. El capitalismo está en plena crisis, y los oligarcas internacionales están haciendo muchos ajustes para salir de esta situación en poco tiempo. En tiempos de escasez no hay suficientes recursos para todos, lo que aumenta la lucha de clases y la hace visible para todos. Desde nuestro punto de vista, la única salida liberadora para superar la crisis actual sería destruir el modelo productivo capitalista y construir una sociedad comunista, pero es claro que la burguesía no está dispuesta a dejar de lado sus privilegios. En cambio, y usando su poder, la burguesía está tratando de reactivar el totalitarismo que considerábamos parte del pasado. Para comprender mejor a la ultraderecha actual, creo que compararla con el siglo pasado es un ejercicio teórico tan importante como necesario. De hecho, a menudo ponemos con demasiada facilidad la etiqueta de fascismo en cualquier fenómeno que tenga características autoritarias. Por lo que entiendo, todo autoritarismo y totalitarismo no necesariamente tiene que ser fascista, aunque este último tenga ambas características. Para desatar este nudo, en las siguientes líneas XX. Experiencias fascistas del siglo XXI y del siglo XXI. Intentaré comparar la ultraderecha del siglo XX, al menos en algunos puntos generales. A lo largo del texto fascista Usaré el término en el siglo XX. Para designar a los grupos fascistas y nazis en general. Esto podría llevar a desdibujar las particularidades entre ambos, aunque esa no es la intención de este texto. Por el contrario, mencionaré las características compartidas por ambas experiencias bajo el nombre de fascistas , y si hay alguna característica particular de una de ellas, intentaré definirla. Por otro lado, me centraré en grupos y eventos en Europa Occidental.

20 FASCISMO DEL SIGLO

Orígenes

Resumiré la fuente de las diferentes experiencias fascistas y nazis en tres orígenes principales.

En primer lugar, podemos mencionar la larga historia de antisemitismo[1], carácter paria que se ha definido por el de los judíos. Aunque el origen de la desconfianza hacia los judíos es mucho anterior, el antisemitismo es una ideología que revive con la creación de los modernos estados-nación, motivado por dos razones principales: la incapacidad de los judíos para crear un estado fijo como pueblo y su reputación como prestamistas/especuladores en las leyendas populares. Debido a su reputación como especuladores y conspiradores, a menudo se culpaba a los judíos en el contexto de las crisis económicas. Por lo tanto, en tiempos y lugares donde se combinaron los dos factores, como en el caso de la República de Weimar, creció significativamente una ideología basada en el odio a los judíos (antisemitismo).

En segundo lugar, debemos mencionar el fenómeno del imperialismo[2], que se caracterizó por la competencia económica entre las principales potencias occidentales y estalló con la Primera Guerra Mundial. Imperialismo fue el nombre que se le dio al cambio de fase del capitalismo, la transición de la competencia entre capitalistas dentro del Estado a una fase de competencia internacional de los monopolios estatales. Se hizo urgente para las potencias occidentales hacerse con el control de la periferia del capitalismo, y la conquista imperialista se ubicó en los territorios del tercer mundo. En este contexto, los nacionalismos tuvieron un importante auge. Junto a ello, fascismo colonial [3] en los territorios periféricos bajo el control de los países imperialistas. se estabilizó el modelo de dominio conocido como

En tercer lugar, la Primera Guerra Mundial fue una expresión extrema de las tensiones entre los países imperialistas, y el resultado de la guerra condujo a una nueva relación de poder entre los países de Europa (junto con EE.UU.). Entre los perdedores de la Primera Guerra Mundial (o entre los que pensaban que habían recibido una compensación demasiado pequeña, por ejemplo, Italia) aumentó el odio hacia los ganadores, a raíz de las medidas impuestas por el Tratado de Versalles. Los países perdedores quedaron dependientes de los ganadores, endeudados y atados a las crisis económicas. La situación antes mencionada y la amenaza que representaba la revolución comunista para la burguesía llevó al surgimiento del fascismo.

Ideología

En este punto XX. Mencionaré varios rasgos ideológicos comunes a los fascismos del siglo XX, dejando de lado las diferencias entre experiencias particulares.

Discurso y práctica contra los bolcheviques – comunistas. El principal enemigo político de los fascistas eran los comunistas[4], porque estos últimos tenían ciertas características: porque eran internacionalistas, porque eran opositores a los nacionalismos, porque despreciaban la guerra patriótica de la Primera Guerra Mundial, porque estaban en contra de la idea interclasista de unidad nacional, porque los consideraban orientalistas (bárbaros)[5], porque identificaban al comunismo como una conspiración judía (sobre todo en Alemania) y porque unos tenían una composición de clases diferente a otros. Por todas estas razones, la oposición a los bolcheviques estuvo al frente del discurso fascista.

Ideología irracional. Aunque el fascismo y los campos de concentración han sido interpretados como el colmo de la razón instrumental occidental, me gustaría ofrecer una perspectiva diferente. De hecho, el fascismo fue un movimiento contra la razón, parte de la cruzada irracionalista, de hecho. Algunas de sus características fueron las siguientes: una ideología bélica, reemplazando la razón y la verdad por la fuerza, el relativismo teórico o el populismo, entre muchas otras características[6].

Laborismo Gran parte de los fundadores del fascismo italiano provenían del movimiento obrero; incluyendo ex socialistas, anarquistas, sindicalistas, etc. En el caso de Alemania, la relación entre los nazis y el movimiento obrero no era tan estrecha, pero los fascismos, en general, compartían un discurso dirigido a los trabajadores: la defensa de la mano de obra nacional, una crítica abstracta a las élites económicas y una nacionalismo feroz. Una identificación positiva de los trabajadores industriales trajo consigo su lado opuesto negativo: el sometimiento de la mujer, la deshumanización de las razas minoritarias, etc.

Antisemitismo Como se mencionó anteriormente, esta ideología tuvo mucho peso en Alemania, entre otros, y cumplió principalmente la función de movilizar a las masas. Los judíos formaron el estereotipo de una amenaza conspirativa y agresiva en el discurso nazi. La ideología antisemita tenía la función de unir los impulsos reaccionarios de las masas contra un enemigo ficticio, los judíos[7].

En general, se puede decir que el fascismo trajo una solución burguesa, atrasada y no contemporánea para enfrentar los desafíos de la época[8], contraria al progreso social que la revolución socialista podía traer en los países occidentales.

Composición de clase y patrón de poder

En cuanto a la composición de clase, se puede decir que el fascismo fue un movimiento de masas de la clase media, en general[9]. De la clase media, de la aristocracia obrera y de otros estratos que tenían carácter de bultos -muchos ex soldados, por ejemplo. Desarrollaron el sujeto fascista de masas en oposición a los movimientos socialistas y comunistas de la época, tanto conceptualmente (masas vs. clase) como en términos de composición de clase[10]. Sin embargo, los fascismos llegaron al poder tras llegar a un acuerdo con la burguesía, ya partir de ese momento puede darse por terminada la retórica de que cambiarían radicalmente la sociedad[11].

Cuando se trata del modelo de poder, los regímenes nazis utilizaron estrategias de fases temporales para lograr el control total del estado. Ataques de bandera falsa, establecimiento de estados de emergencia y plebiscitos fueron algunos de los medios para instaurar y estabilizar la dictadura. Establecieron un sistema de partido único, actualizando la fórmula de Hobbes (obediencia a cambio de protección)[12]. La persecución contra el movimiento obrero -especialmente contra los comunistas- caracterizó a los movimientos mencionados.

En cuanto a la economía, llevaron a cabo políticas económicas de acuerdo a los intereses de los capitalistas; las características económicas de los regímenes fascistas eran similares a las de los países capitalistas democráticos de la época. Entre otras cosas, los economistas oficiales de la Italia fascista y la Alemania nazi continuaron en las mismas coordenadas que los regímenes capitalistas anteriores; sí, erradicaron el movimiento obrero y aumentaron la competitividad en el campo de la política exterior[13].

XXI "FASCISMO" DEL SIGLO

El reciente resurgimiento de la extrema derecha ha recibido diferentes nombres. El primer nombre que viene a la mente es el de fascismo, entendido como una idea general. Sin embargo, entre los expertos en la materia existe un debate sobre las características de este “nuevo” fenómeno, así como el retorno de la creencia de que existe un solo fenómeno o más de uno. Aceptando la definición de extrema derecha actual de Enzo Traverso[14], haré una distinción entre neofascismo y posfascismo. El segundo XX. Si bien tiene similitudes con los fascismos del siglo XIX, se centra en la ruptura ideológica entre ambos proyectos. Nombraré como posfascistas a los gobiernos autoritarios recientes (Trump, Bolsonaro, etc.), que se ubican al margen de la ideología fascista (no pretenden reivindicar su historia), pero tienen similitudes en el modelo de autoridad. Como el neofascismo en el siglo XX. Nombro las expresiones callejeras que se ubican en continuidad ideológica con los fascismos del siglo XX, especialmente las organizadas para oponerse a inmigrantes, proletarios y militantes revolucionarios. En el caso de este último, XX. La ruptura con los fascismos del siglo XX es principalmente temporal y contextual.

Orígenes

Mencionaré algunas características que encuentro políticamente interesantes, consciente de que dejaré muchas otras sin comentar.

El surgimiento y crisis del neoliberalismo, visto desde dos ángulos: la desaparición del estado de bienestar, con el recrudecimiento de las tendencias autoritarias del capitalismo, por un lado, y la incapacidad de materializar la imagen del individuo neoliberal egoísta, por el otro . Ambas características dependen de algunas ideas generales que han sido aprobadas de antemano pero no completamente elaboradas: la ideología estatista primero, y el hedonismo capitalista, segundo[15]. La combinación de estos dos elementos refuerza la idea de un público autoritario y competitivo, que forma parte de la ideología posfascista.

El fin de la Guerra Fría, el fracaso del movimiento obrero y la socialdemocracia. A menudo se ha dicho que el fascismo se fortalece con las promesas incumplidas de la socialdemocracia. Hoy, estamos viendo algo similar. De hecho, los partidos socialdemócratas que han sido los gestores de los estados del bienestar y también diversos movimientos de múltiples ideologías nos parecen completamente subordinados a los poderes financieros internacionales, asumiendo el papel de gestionar la crisis. La desilusión creada por los mandatos electorales se convierte muchas veces en la fuerza de la derecha autoritaria. Por otro lado, los partidos de izquierda son actualmente los primeros en aplicar medidas autoritarias, como estamos viendo con las restricciones del COVID-19. Es previsible que la extrema derecha aproveche la normalización de las políticas excepcionales.

Lo dicho hasta aquí, y teniendo en cuenta la estructura comparativa del texto, XX. y XXI Destacaré una diferencia importante entre los fascismos de los siglos. En la primera coyuntura, la revolución comunista era una posibilidad real, mientras que en la segunda, las "utopías concretas" parecen estar fuera de la vista. 20 Los fascismos del siglo XIX se iniciaron en oposición directa al comunismo, siendo su entramado discursivo un indicador único de ello. Este no es el caso en el siglo XXI. dentro de los fascismos del siglo; sin embargo, no podemos olvidar que una de las tareas más importantes del posfascismo y del neofascismo es mantener a raya a los "excedentes" o potenciales opositores del capitalismo.

Ideología

nuestra época de “ presentista Más de uno ha calificado a ”[16]. ¿Que significa eso? Un eterno presente sin esperanza, sin utopía, donde algo está a punto de moverse, a peor. Es en este contexto que los nuevos fascismos se afianzan, adoptando una simbología cerrada que mira hacia atrás y no hacia adelante. Dentro de este imaginario "regresivo", destacaré dos figuras: la del "fordismo nacional"[17] y la de la retórica antiglobalización. Ambas características pueden denominarse obrerismo , y se insertan en un discurso nacionalista, "patriótico". El primer punto trata de la reindustrialización de la propia nación, privilegia a los trabajadores locales sobre los extranjeros y considera la independencia del Estado nacional como una utopía. En ese espacio, el discurso contra la globalización cumple la función de justificar el nacionalismo, y no han sido pocos los políticos y pensadores que se han considerado marxistas y se han dejado llevar por ese discurso[18].

Otro elemento que me gustaría mencionar es la jerga de la comunidad nacional . Para los trabajadores, la idea de comunidad, que se supone que se realiza en los estados-nación, es la única posibilidad realista de oponerse al mundo globalizado, así como de competir con la izquierda posmoderna que supuestamente es un producto de él. De este modo, se convierten en los inconscientes protectores del modelo fordista de sociedad, priorizando a los trabajadores industriales, promoviendo el modelo familiar tradicional, rechazando a las minorías oprimidas, fomentando la deportación de inmigrantes o la defensa interclasista de la nación. Al priorizar cierta idea de fuerza laboral nacional, varios grupos que se autodenominan de izquierda radical se alinean con la extrema derecha en programa y práctica.

El odio al proletariado es una de las características de los grupos neofascistas y posfascistas de hoy. Como explicaré más adelante, las ideologías a las que nos referimos son sustentadas por un sector de la clase media. Identificamos uno de los inconscientes ideológicos más importantes del fascismo en las aspiraciones que el individualismo capitalista ha creado pero, al mismo tiempo, ha dejado insatisfechas. La situación antes mencionada suele canalizarse a través de la competencia entre los ciudadanos y el odio contra los que menos tienen. El egoísmo capitalista se vuelve especialmente peligroso en situaciones de proletarización. Precisamente cuando el miedo a quedarse atrás arraiga las tendencias a destruir la solidaridad de clase.

Composición de clase y patrón de poder

20 Como en las experiencias fascistas del siglo XX, la clase media, en peligro de proletarización, es el principal sujeto y receptor del fascismo. Como dice Santiago Abascal, "no es un fascista, sino un conductor del sentido común (de clase media)". En el caso de España, es claramente visible que los discursos y prácticas fascistas se han arraigado dentro de la clase media. Para dar un ejemplo, tenemos el caso de la Desocupación, que es permitida por el gobierno y se desencadena por la demanda de una parte de la clase media[19]. Por supuesto, los grupos mencionados cuentan con el apoyo de gran parte de la burguesía -o son directamente parte de la burguesía- porque no les hace mal la existencia de grupos que lucharán contra el movimiento obrero.

En cuanto al modelo de potencia, creo que hay dos cosas que deben señalarse. Por un lado, los nuevos fascismos han mostrado una tendencia a suprimir aún más la diversidad que el mercado capitalista vacía pero al mismo tiempo reclama como propia[20]. En nombre de la contradicción de la posmodernidad, perpetúan a la clase obrera y la nación como identidades positivas, traduciendo la jerga de la interseccionalidad, una vez aceptado el marco teórico. Como dije, tomamos el capitalismo como un sistema contra la diversidad real, y el fascismo como una posición ideológica para acelerar las tendencias homogeneizadoras. Para aumentar la mencionada uniformidad, y con esto pasaré al segundo punto, el fascismo cumple la función de aumentar la represión bajo el influjo de razones ideológicas. Golpeando a los movimientos revolucionarios antes de que llegaran al poder a través de los ultras y la policía y, una vez que llegaran al gobierno, persiguiendo a todos sus antagonistas. Los fascistas hicieron dos movimientos sincrónicos para destruir el pluralismo liberal en el siglo XX. En el siglo XIX: lograron integrar a la mayoría de los partidos burgueses en su estructura movimiento-partido-estado, mientras que las organizaciones obreras fueron consideradas ilegales y severamente reprimidas.

Además de la represión política, el fascismo trae consigo muchas otras medidas totalitarias, aún más graves para el proletariado: la explotación económica del proletariado aún más o la imposición unilateral de la educación, el pensamiento y la cultura, entre otras.

ALGUNAS CONSECUENCIAS (POLÍTICAS)

Para sacar rasgos compatibles de la comparación entre ambas experiencias, podríamos decir que el fascismo es una "alternativa" capitalista e interclasista que cobra fuerza en el contexto de la crisis del capitalismo. El fascismo podría conservar una relativa autonomía de la burguesía, pero eso no significa que no sea funcional para la primera. El fascismo cumple la función de reprimir al proletariado, oponerse a la amenaza revolucionaria y mantener al proletariado dócil, desorganizado. Por lo que sabemos, el fascismo da una solución reaccionaria a la crisis, lo opuesto al comunismo. Si la situación lo exige, la burguesía puede delegar ciertas funciones a los fascistas, incluida la responsabilidad del gobierno.

El fascismo como ideología política en el siglo XX. Se limita principalmente a la experiencia del siglo XX. El posfascismo de hoy . no reivindica la ideología fascista como propia Por el contrario, rechaza esta calificación y utiliza el léxico (neo)liberal para legitimarse. Así, los principales representantes de la extrema derecha se consideran representantes del sentido común. Por el contrario, la ultraderecha y los grupos violentos organizados a pie de calle no tienen mayor problema en tratarse como herederos de las experiencias históricas del fascismo.

El fracaso de la socialdemocracia para hacer frente a los nuevos autoritarismos. Por un lado, han ayudado a proteger e imponer la agenda autoritaria de la oligarquía internacional, facilitando el camino a la ultraderecha y legitimando de antemano su posible gobierno totalitario. Por otro lado, es poco probable que el ataque del fascismo se detenga en ausencia de una respuesta efectiva y bien establecida a nivel de la calle.

En conclusión, creo que el comunismo es la única opción para combatir las tendencias autoritarias de la sociedad capitalista en general y la ofensiva del fascismo en particular. Lo que se necesita es la organización independiente y revolucionaria del proletariado, entendido como sujeto liberador frente a las prácticas autoritarias de la clase media. Para implementar todo esto, es necesario que creemos una militancia estratégica bien establecida, que tenga la inteligencia, los medios y el coraje suficientes para luchar y derrotar al fascismo.

REFERENCIAS Y NOTAS

1 Hanna Arendt, Los orígenes del totalitarismo , Madrid, Alianza, 2020, vol.

2 Para conocer el período del imperialismo en general: Hobsbawm, Eric, La era del imperio, 1875-1914 , Barcelona, ​​Crítica, 2017. Para una lectura económico-política del imperialismo: Lenin, Imperialismo: La fase superior del capitalismo , Tauro, 2012.

3 Para una lectura rápida del dominio capitalista en las colonias y una comparación con el racismo moderno, véase Alberto Toscano, The Long Shadow of Racial Fascism , Boston Review, 2020. For the fascist nature of Britain's pseudo-democratic imperialism: George Padmore, Fascism en las colonias (1938) , Marxists Internet Archives, 2007.

4 A pesar de ser un libro problemático en la mayoría de los aspectos, y sabiendo que el punto de vista ideológico del autor es muy diferente al de este texto, recomiendo el libro de Ernst Nolte sobre la "guerra civil europea" para comprender la ideología antibolchevique de los nazis (y también de Nolte, por cierto): La guerra civil Europe, 1917-1945 , México, Fondo de Cultura Económica, 2001.

5 La hostilidad hacia los bolcheviques está muy presente, entre otras cosas, en toda la obra del jurista nazi Carl Schmitt. Por ejemplo: Schmitt, Carl, El concepto de lo político , Madrid, Alianza, 2014.

6 Para ver cómo funcionaban estos rasgos ideológicos en la práctica cotidiana de los fascistas, recomiendo la novela de Antonio Scurati, Scurati, Antonio, M. El hijo del siglo , Madrid, Alfaguara, 2020.

7 Para descubrir cómo el fascismo usa las pasiones, Samir Gandesha, A composite of King Kong and a Suburban Barber, Specters of Fascism , Pluto Press, 2020.

8 Elia Zaru, Separar al pueblo de sí mismo. Ersnt Bloch y las contradicciones del populismo , Comitedisperso, 2016.

9 Para el caso de Alemania, ver Sergio Bologna, Nazismo y clase obrera , Madrid, Akal, 1999. Para Italia, recomiendo el clásico de Angelo Tasca de 1938: El nacimiento del fascismo , Barcelona, ​​Ariel, 2000.

10 Para una distinción conceptual entre las masas y la clase y mostrar su importancia política, Andrea Cavaletti, Clase. El despertar de la multitud , Argentina, editora Adriana Hidalgo, 2014.

11 Giacomo Marramao, Racionalización capitalista y solución totalitaria. Lo político y las transformaciones , Mexiko, Cuadernos de Pasado y Presente 95, 1982 eta Antoni Domenech, El eclipse de la fraternidad , Madrid, Akal, 2019.

12 Para un contrapunto a las lecturas del fascismo de los teóricos Antonio Gramsci y Carl Schmitt, véase Ricardo Laleff Ilieff, Lo político y la derrota , Madrid, Guillermo Escolar editores, 2021.

13 Vuelvo a los textos antes mencionados de Marramao y Domenech. Para los lectores apasionados, recomiendo los siguientes libros "gigantes" que analizan en detalle la economía del régimen nazi: Franz Leopold Neumann, Behemoth , Madrid, Anthropos, 2014 y Adam Tooze, Los salarios de la destrucción , Londres, Penguin Books, 2008.

14 Enzo Traverso, Las nuevas caras de la derecha , Argentina, Siglo XXI, 2019.

15 Para una aproximación a la historia del neoliberalismo, David Harvey, Breve historia del neoliberalismo , Madrid, Akal, 2007.

16 Adibidez, Enzo Traverso, Melancolía de izquierda , Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2019.

17 Alberto Toscano, Apuntes sobre el fascismo tardío , sitio web Materialismo Histórico, 2017.

18 Aunque tienen características diferentes, me vienen a la mente: Manolo Monereo y la organización Frente Obrero en España, Diego Fusaro y Costanzo Preve en Italia, entre muchos otros.

19 Para una justificación de las características (neo)fascistas de la ocupación y la composición de la clase media, Alain Arruti, Organizaciones callejeras fascistas fuera del parlamento: el caso de la ocupación, Gedar Langile Kazeta, 6 de junio de 2021.

20 Pier Paolo Pasolini, El artículo de las luciérnagas (1975)